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行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作

明代 / 温纯

驰至相君前,再拜复再起。启云吏有奉,奉命传所旨。
争敢三年作归计,心知不及贾生才。"
乃知前古人,言事颇谙详。清风北窗卧,可以傲羲皇。"
拙劣才何用,龙钟分自当。妆嫫徒费黛,磨甋讵成璋。
昔尝速官谤,恩大而惩小。一黜鹤辞轩,七年鱼在沼。
而我何所乐,所乐在分司。分司有何乐,乐哉人不知。
淮西未返半年前,已见淮西阵云合。"
出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳。"
往往顾自哂,眼昏须鬓苍。不知老将至,犹自放诗狂。"
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五,但恐阴晴有异同。
"陶君三十七,挂绶出都门。我亦今年去,商山淅岸村。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否,鸡舌含多口厌无。
"未勘银台契,先排浴殿关。沃心因特召,承旨绝常班。
园菜迎霜死,庭芜过雨荒。檐空愁宿燕,壁暗思啼螀。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作拼音解释:

chi zhi xiang jun qian .zai bai fu zai qi .qi yun li you feng .feng ming chuan suo zhi .
zheng gan san nian zuo gui ji .xin zhi bu ji jia sheng cai ..
nai zhi qian gu ren .yan shi po an xiang .qing feng bei chuang wo .ke yi ao xi huang ..
zhuo lie cai he yong .long zhong fen zi dang .zhuang mo tu fei dai .mo di ju cheng zhang .
xi chang su guan bang .en da er cheng xiao .yi chu he ci xuan .qi nian yu zai zhao .
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
huai xi wei fan ban nian qian .yi jian huai xi zhen yun he ..
chu guo yi xing shi wu li .wei xiao yi qu man ni shang ..
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
jiang sheng ru gu fu ru feng .cheng zhi yuan jin jie san wu .dan kong yin qing you yi tong .
.tao jun san shi qi .gua shou chu du men .wo yi jin nian qu .shang shan xi an cun .
he ru jin ri zui xi hu .e mei bie jiu xin zhi fou .ji she han duo kou yan wu .
.wei kan yin tai qi .xian pai yu dian guan .wo xin yin te zhao .cheng zhi jue chang ban .
yuan cai ying shuang si .ting wu guo yu huang .yan kong chou su yan .bi an si ti jiang .
qi jia ku qi ai .yi yi wu yi qing .qi lei jie tan xi .ge ge wu zhong qing .

译文及注释

译文
剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人(ren),不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数(shu)啊!
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
不要以为施舍金钱就是佛道,
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。
花灯满街满市(shi),月光映照衣裘。少年时的赏心乐事,老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上,初春稍微(wei)有点寒冷气候,看完了灯的游人们,慢慢地朝家中行走。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
  我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
门外的东风把春雪吹洒在先生您(nin)的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。

注释
(10)离:通"罹",遭遇。
2.自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
(8)芥:小草,此处用作动词。
眸(móu):指瞳神。《说文》:“目童(瞳)子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰:“……人有双眸,如天之有两曜,乃一身之至宝,聚五脏之精华。”
27.恢台:广大昌盛的样子。
123.灵鼓:神鼓。
⑾空恨:徒恨。
〔69〕琵琶语:琵琶声,琵琶所弹奏的乐曲。

赏析

  《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的(de)之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  全文融议论(lun)、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”,抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”,如泣如诉,悲痛欲绝……富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字,就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到(shou dao)了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

创作背景

  此诗当作于总章三年(670)春。王勃总章二年(669)春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府,五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春,王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中,诗人少长同游,共写高情,留下此诗。

  

温纯( 明代 )

收录诗词 (2513)
简 介

温纯 (1539—1607)陕西三原人,字景文,一字叔文,号一斋。嘉靖四十四年进士。授寿光知县,征迁户科给事中。累迁至左都御史。时矿税使四出,所至作恶多端。纯屡疏陈,不报。曾倡诸大臣伏阙泣请罢矿税。后以与首辅沈一贯不合,力请致仕。卒谥恭毅。有《温恭毅公集》。

渔父·浪花有意千里雪 / 倪城

"生长在荥阳,少小辞乡曲。迢迢四十载,复向荥阳宿。
"明朝欲见琴尊伴,洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替,
道路日乖隔,音信日断绝。因风欲寄语,地远声不彻。
"商州南十里,有水名寿泉。涌出石崖下,流经山店前。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
名作棣华来早晚,自题诗后属杨家。"
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百,介公酅公世为客。


月夜 / 夜月 / 刘楚英

"律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,
"岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。
勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
"新竹夹平流,新荷拂小舟。众皆嫌好拙,谁肯伴闲游。
不独池中花故旧,兼乘旧日采花船。"
"自作浔阳客,无如苦雨何。阴昏晴日少,闲闷睡时多。
劳动故人庞阁老,提鱼携酒远相寻。"
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。


咏秋柳 / 魏夫人

鬓毛从幻化,心地付头陀。任意浑成雪,其如似梦何。"
城盐州,盐州未城天子忧。德宗按图自定计,
鸱鸮诚可恶,蔽日有高鹏。舍大以擒细,我心终不能。
出入麾幢引,登临剑戟随。好风迎解榻,美景待搴帷。
何以避暑气,无如出尘嚣。行行都门外,佛阁正岧峣.
惆怅又闻题处所,雨淋江馆破墙头。"
何处春深好,春深娶妇家。两行笼里烛,一树扇间花。
"檐前新叶覆残花,席上馀杯对早茶。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 鲁渊

可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
"连天际海白皑皑,好上高楼望一回。何处更能分道路,
"樱桃厅院春偏好,石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出,
行者多商贾,居者悉黎氓。无人解赏爱,有客独屏营。
越国政初荒,越天旱不已。风日燥水田,水涸尘飞起。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出,香火因缘久愿同。
闻道经营费心力,忍教成后属他人。"


鹧鸪天·离恨 / 丁位

敢辞官远慢,且贵身安妥。忽复问荣枯,冥心无不可。"
工商彻屋去,牛马登山避。况当率税时,颇害农桑事。
云:唐宣政殿为正衙,殿庭东西有四松,松下待制官
闲有老僧立,静无凡客过。残莺意思尽,新叶阴凉多。
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
岸合愁天断,波跳恐地翻。怜君经此去,为感主人恩。"
又如妖妇人,绸缪蛊其夫。奇邪坏人室,夫惑不能除。
"紫微阁底送君回,第二厅帘下不开。


浣溪沙·缥缈红妆照浅溪 / 仇亮

电白雷山接,旗红贼舰新。岛夷徐市种,庙觋赵佗神。
助歌林下水,销酒雪中天。他日升沉者,无忘共此筵。"
不舒良有以,同心久离居。五年不见面,三年不得书。
借问谁家妇,歌泣何凄切。一问一沾襟,低眉终不说。"
心不择时适,足不拣地安。穷通与远近,一贯无两端。
不得人间寿,还留身后名。涉江文一首,便可敌公卿。"
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
昔尝忧六十,四体不支持。今来已及此,犹未苦衰羸。


浣溪沙·重九旧韵 / 冒殷书

"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
闲坐思量小来事,只应元是梦中游。
胡为坐脉脉,不肯倾怀抱。"
此地来何暮,可以写吾忧。"
金石欲销铄,况兹禾与黍。嗷嗷万族中,唯农最辛苦。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意,可怜秋思两心同。"
心知不及柴桑令,一宿西林便却回。"
忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。


白菊杂书四首 / 朱天锡

"悲君老别我沾巾,七十无家万里身。
"深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。
"苍然两片石,厥状怪且丑。俗用无所堪,时人嫌不取。
明堂太庙朝享时,引居宾位备威仪。备威仪,助郊祭,
地贵身不觉,意闲境来随。但对松与竹,如在山中时。
重纩犹存孤枕在,春衫无复旧裁缝。
"秋天高高秋光清,秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷,
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入,泉下无家岂是归。


十五夜观灯 / 焦源溥

勿言不深广,但取幽人适。泛滟微雨朝,泓澄明月夕。
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。
云雨一为别,飞沉两难并。君为得风鹏,我为失水鲸。
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。
酒军诗敌如相遇,临老犹能一据鞍。"
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
岂惟玉池上,污君清冷波。可独瑶瑟前,乱君鹿鸣歌。
吾若默无语,安知吾快活。吾欲更尽言,复恐人豪夺。


无题·万家墨面没蒿莱 / 毛沂

因下张沼沚,依高筑阶基。嵩峰见数片,伊水分一支。
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
辛苦十数年,昼夜形神疲。竟杂霸者道,徒称帝者师。
主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
苍然古磐石,清浅平流水。何言中门前,便是深山里。
由来朝廷士,一入多不还。因循掷白日,积渐凋朱颜。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。
自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。