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曳杖歌

明代 / 钟青

羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
将奈何兮青春。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。


曳杖歌拼音解释:

yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
.ri ri sao fu sa .bu rong xian wu qin .gan wang lai ke kou .dao si zhu ren xin .
wen ni liu ke miao ru chan .zhu lv zao zeng cong xiang fu .dai zan jin you bie guan yan .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
jiang nai he xi qing chun ..
he yao biao ming yi .zeng jun jin lu lu .he yi mei zhi cai .tou wo xuan li zhu .
wo le duo zhi .tian zhi cheng xi .di zhi ping xi .zhe xi huang xi .hu ye qing xi .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .

译文及注释

译文
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。
在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了(liao)我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃(juan),带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能(neng)忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产(chan)的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
直到家家户户都生活得富足,
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
上帝既降下天(tian)命,为何王者却不谨慎修德?
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠,就像是花飞花谢,就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡,只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带,却牢牢地拴住我的行舟。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石(shi);太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁(qiang)褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢(she)侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。

注释
(14)雁门:郡名,今山西省西北部。
3.兼天涌:波浪滔天。
(11)“期”:约会之意。
(12)相荫:彼此遮蔽荫护。荫,遮蔽。
⑴如何:为何,为什么。
54.悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。

赏析

  这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下,所抒写的“荡涤放情志”的一幕;或者说,是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察,就可知道:那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿(尼采),一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候,还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”,而倍觉凄怆和痛苦。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头(yuan tou)活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  第三个小层次为长安的近景刻绘:“桂殿嵚崟对玉楼,椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈,万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观,交衢直指凤凰台。”直入云宵、耀眼辉煌的宫殿,温馨艳冶的禁闱;宽畅而通达的大道,复道凌空,斜巷(xie xiang)交织。此为对“皇居壮”的具体刻划。六句诗阐明了帝京的壮观、繁华、气度,不由令人念及天子的尊贵与威严。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦(ru hui)而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  “晓月过残垒,繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景,“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”,即残破的壁垒,泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”,为兵家必争之地,估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景,笔力所致,“描尽乱离之后荒乱风景”(王文濡《历代诗评注读本》)。
  这是一篇堪称唐诗精品的七律。
  《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是:(1)选材上,描写诗人登高所见最强烈的印象,突出主体,删除一切枝叶,非常凝练。(2)结构上,一句紧扣一句,一气呵成。先描写诗人动作:登山,登上高处再回头望(顾瞻),看见“宫阙崔嵬”,感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。(3)语气上,每句结尾都用一个感叹词“兮”,每句终了,又有一个“噫”字停顿,表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感情,很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗:“无穷悲痛,全在五个‘噫’字托出,真是创体。”(4)构思上,《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情,并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知,触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫,亲自耕织,了解人民苦难,所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”,想到人民的苦难,深刻揭示了一种社会现象的本质。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前,张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色,因诗人的心情不同,摄取的画面便不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞,因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。

创作背景

  关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的,《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词,比这更早一些,在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词,看来这首词确实是周邦彦所作。

  

钟青( 明代 )

收录诗词 (3175)
简 介

钟青 字山容,蔡里人。有《寒香集》。

论贵粟疏 / 曹观

西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。


修身齐家治国平天下 / 白范

闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 曾咏

晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。


念奴娇·中秋 / 刘翼明

入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。


减字木兰花·花 / 王鉴

砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。


再上湘江 / 顾可文

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,


谢新恩·冉冉秋光留不住 / 毛幵

底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。


三善殿夜望山灯诗 / 何龙祯

"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。


行苇 / 杜寅

"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
翻译推南本,何人继谢公。"


重过圣女祠 / 王谢

"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
足不足,争教他爱山青水绿。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。