"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
.zhe long san dong wo .lao he wan li xin .xi shi xian jun ren .wei yu you shi jin .
.jiu you ba zi guo .lv ru wu hou ci .zhu ri xie xu qin .xi feng man bao wei .
yang xiong geng you he dong fu .wei dai chui xu song shang tian ..
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
jin chen fei sheng nu .bian dao ji chang qu .yin ji kan fan xi .yun zhou yong zuo yu ..
.xi feng lai bu jin .mei ri bao ping an .sai shang chuan guang xiao .yun bian luo dian can .
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
jin guan cheng xi sheng shi wei .wu pi ji zai huan si gui .xi qu wei you luan bing ru .
kong ni cuan jiao long .deng wei ju mi lu .ku cha juan ba shu .lei kui gong chong sai .
jin de ma gu yin xin fou .xun yang jiang shang bu tong chao ..
shi xue cong er lan .chang pin ren fu chou .bai nian hun de zui .yi yue bu shu tou .
jin nian guan kou sun hu kou .ci shi huo kong wei shen xiu .zhong jie di fang chu zhong li .
chi xiao you zhen gu .chi yin wu chi jin .ming ming ren suo wang .tuo lue shui neng xun ..
译文
当年襄阳雄盛(sheng)时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
宫殿院庭都震动受(shou)惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长(chang)生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
注释
8.曰：说。
⑸中（zhòng）酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”
（4）覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也无法做到，夸张过度，难以令人信服）。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应当是指“层层叠叠”）。
斥：呵斥。
9、相亲：相互亲近。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。