"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
pu zhuo qun gong she .jiang beng gu di xu .zhong qi zai xiang jian .zhao shou fu he ru ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
.song xia chan qi suo .tai zi jing mo fen .qing shan chun mu jian .liu shui ye shen wen .
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
jiang seng gui hai si .chu lu jie wu yan .lao bing he kan shuo .fu lei ji ci pian ..
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
ying xian hua kai bu diao cui .ying jia yu pian wu zi lin .li xing jian gang ping ruo di .
.shi shi wen shuo gu ren si .ri ri zi bei sui lao shen .
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
译文
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着(zhuo)滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望(wang)古城襄阳。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
注释
①以：表并列的连词，“且”的意思。
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。
六丑：周邦彦创调。试酒：宋代风俗，农历三月开或四月初偿新酒。见《武林旧事》等书
52.投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。
12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
1.《公输》墨子及弟子 古诗盘：鲁国人，《公输》墨子及弟子 古诗是姓，盘是名，也写做“《公输》墨子及弟子 古诗班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。
（7）赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
芭蕉生暮寒。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
风教盛，礼乐昌。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
过后弹指空伤悲。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
数个参军鹅鸭行。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。