"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
.quan lai cong jue he .ting chang zai zhong liu .zhu mi wu kong an .song chang ke ban zhou .
fu zhai sui ye he .ying shui shang yu chuan .zhong ni gui he chu .san xiang si miao ran ..
.qu sui mu chun shang si .gong fan luo shui zhong liu .jin sui mu chun shang si .
.liu yue tan sheng ru meng yu .xiang shan lou bei chang shi fang .
yi dou wang zheng rou .wo yi she zhu shen .die shuang zhi kang li .feng fen jian jun chen .
tian shang yin he bai zhou feng .pan fu deng shan hun yi duan .chu ge yi pei yuan he qiong .
.shi qing shu yi liang yin qin .lai zi tian nan zhang hai bin .chu du yin gou huan qi chi .
.shan lu nan xing ri yi xie .yan cun shuang shu yu qi ya .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
qing lou he zhen die .qi qin yu ye lian .gao ren lai ci su .wei si zai shan dian ..
.hai shui sang tian yu bian shi .feng tao fan fu fei tian chi .
yu sheng ye song fu rong zui .gui fan ping jing jun wu lao .huan cong xia xia shang gao gao ..
xie hou ning dan gong yu guan .you xing bu chou shi yun xian .wu liao zhi pa jiu bei gan .
ce ma qian tu xu nu li .mo xue long zhong xu tan xi ..
bu ai shi geng jia .bu le gan wang hou .si shi yu nian zhong .chao chao wei lang you .
译文
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
说：“走（离开齐国）吗？”
注释
⑵朱雀门：汴京（今河南开封市）旧城南面有三座门，朱雀门是中间的一座，为正南门。
⑻敛尽：紧收，收敛。春山：喻指妇女妓好的眉毛。
（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。
⑧金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
⑶仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。