粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
fen hua heng bo yi .shan qing xiao wu chun .ya huang shuang feng chi .she yue ban yu lin .
gu hua seng liu yu .xin zhi ke yu tan .xiang xin sui qu yan .yi yi dao jiang nan ..
lao pi zhang zhan hei long lin .wei dui han se zi qin xing .bu fang qiu sheng ran su chen .
.bao chi duo yong xiu wei nang .shuang ri jiao jia liang bin shuang .jin xia lue ping hua fei cui .
xiu hu jing can meng .yao chi zhuan hao yin .yuan jiang qi xi yi .cong ci wo tian xin ..
ye wei deng ying nong xian sheng .xun jie chen die yi shang po .shang wu tan chu shou jiao qing .
.chen tu wu yin xia yin lun .qing shan yi wang mei shang shen .
.qian juan chang shu wan shou shi .chao zheng li huo mu peng kui .qing shi ming li nan jie wo .
.xue ji ning guang ru zuo han .tian ming you zi wo yuan an .
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
jiu hua shan sou jing fan gu .tong dao peng lai qi ou ran ..
yi tan ming yue shai yin sha .yin xun ye du feng yu she .geng bo qian wan shang jiu jia .
ba chi jia tong san chi chui .he zhi gao zu yao cang sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
47.招具：《招魂》屈原 古诗用品，擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。
⑸罗帏：丝织的帘帐。
⑦孤鸿：孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》：“恨如春草多，事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
⑸华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
⑵道：一作“言”。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，