"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
凌寒松未老，先暮槿何衰。季子生前别，羊昙醉后悲。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
万古惟高步，可以旌我贤。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
.qing lou zuo ye dong feng zhuan .jin zhang ning han jue chun qian .chui yang yao si ying luan ti .
.xu shi zhou chang yan .xin yuan zhi wu kong .chan ting yi yu hou .lian jie wan hua zhong .
.fei si lian huang lei .na zhi jian zi zhen .guan cheng ye you xue .bing du xiao wu ren .
cheng xian yan cao bian .pu jiong xue lin fen .shui ban lou zhong su .yin shi gu ke wen ..
shi gu zhong nian bie .yu sheng ci hui tong .que jiang bei yu bing .lai dui lang ling weng .
zao jing geng tian ren shi ge .bu zhi han dai you yi guan .you shuo qin jia bian qian mo .
yun shao jiu zou yao ran yuan .wei you wu ling song bai sheng ..
ling han song wei lao .xian mu jin he shuai .ji zi sheng qian bie .yang tan zui hou bei .
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
.ta qing kan zhu gong jia qi .chun shui qing shan fu xi ci .
.liu chun chun jing qu .chun qu hua ru ci .die wu rao ying xi .niao jing fei ju yi .
.jiu zhai luo chuan yang .zeng you you xia chang .shui tian yang liu se .hua ban qi luo xiang .
fei jing mei tai hou .huang tian lu jing wei .wei yu jin shan se .xiang dui si yi yi ..
.yu gong tong yuan su .suo tu zai an ren .hou wang shi qi ben .zhi li bu gan chen .
wan gu wei gao bu .ke yi jing wo xian ..
mo xue liao dong hua biao shang .qian nian shi yu yi hui gui ..
.hu shang feng jun yi bu xian .zan jiang li bie dao shen shan .
译文
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
多谢老天爷的扶持帮助，
注释
⑵“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中下游及浙江北部）盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。
⒌中通外直，
⑺遗民：亡国之民。垂垂：渐渐。垂垂：一作“年年”。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
⑸朱绂（fú）：与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带，只有高管才能用。
⑹罍（léi）：盛水器具。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。