"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
花鸟惜芳菲，鸟鸣花乱飞。人今伴花鸟，日暮不能归。
始意类萝新托柏，终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭，
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
凤凰琴里落梅花。许辈多情偏送款，为问春花几时满。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
.qing luo fu qiao nan du tou .tian jing wan li san hua zhou .qing kan shi lai guang wu shu .
chuang gui sui you zuo .ning gong sui wu ying .mu en kong gai bin .jiang he xie xia cheng ..
.ping sheng he yi le .dou jiu ye xiang feng .qu zhong jing bie xu .zui li shi chou rong .
sheng ze yan yun dong .chen wen xiang wei hui .xiao chen wu yi da .yuan feng yi qian bei ..
.jin yu dan xia lv yun qu .cai dian qing lin bi jian yu .xi shui ling ling za xing lou .
hua niao xi fang fei .niao ming hua luan fei .ren jin ban hua niao .ri mu bu neng gui .
shi yi lei luo xin tuo bai .zhong shang ru qi que gan tu .shen yuan du kai huan du bi .
bie you xiang yan ban jia qi .neng sui qing nian gong cong cong ..
se se song feng ji .cang cang shan yue tuan .chuan yu hou lai zhe .si lu cheng du nan ..
.shi shi xian ming zhe .jin men dai zhi tong .cao dao chang yuan ge .chi fu jing cheng xiong .
yi die bu zi bao .wan quan yan ke xun .xing xing nian gui lu .miao miao xi guang yin .
feng huang qin li luo mei hua .xu bei duo qing pian song kuan .wei wen chun hua ji shi man .
sui wan tian xing ji .nian feng jing cong qin .huan yu bao li dai .yu zhou hu yi chun ..
译文
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
雨过天晴，夕阳斜照，树木(mu)的翠影映在禅院之中。
回来吧，那里不能够长久留滞。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄(long)和荒地。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
20.纺绩：纺纱织布，续麻为缕叫绩。这两句是说淡妆只喜欢临近楼边，光顾照镜子竟忘了纺绩。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
回文锦：东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃，织锦为“璇玑图”寄涛，锦上织入八百余字，回旋诵读，可成诗数千首。窦涛感动，终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
⑹不道：不管、不理会的意思。
⑵回乐峰：唐代有回乐县，灵州治所，在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”：指回乐县附近的烽火台。
20．彰：清楚。
③公：指王翱。
③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”
萦：旋绕，糸住。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
牛真人 （约公元1388年前后在世）字子粲，一字子鬯，自号弋阳山樵，姑苏人。生卒年均不详，约元惠宗至元中前后在世。多才能文，旁通释道之学。生平事迹均不详。
影移金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。"
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。"
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
"千里风云契，一朝心赏同。意尽深交合，神灵俗累空。
顾己尘华省，欣君震远戎。明时独匪报，尝欲退微躬。"
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
靡靡度行人，温风吹宿麦。"
"帝女出天津，和戎转罽轮。川经断肠望，地与析支邻。
"飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。
暮登蓟楼上，永望燕山岑。辽海方漫漫，胡沙飞且深。
"孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。
"锦帐为郎日，金门待诏时。杨宫先上赋，柏殿几连诗。
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
"魏武中流处，轩皇问道回。长堤春树发，高掌曙云开。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，看草即忘忧。
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
涧户无人迹，山窗听鸟声。春色缘岩上，寒光入熘平。
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
夜栖旦鸣人不迷。"
早雁声鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
辟恶茱萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。"
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。