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五月十九日大雨

唐代 / 蔡真人

"门掩清曹晚,静将乌府邻。花开封印早,雪下典衣频。
弃瓢岩畔中宵月,千古空闻属许由。"
"压破岚光半亩馀,竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急,
博物君能继,多才我尚惭。别离犹得在,秋鬓未鬖鬖."
孤舟有客归未得,乡梦欲成山鸟啼。"
"鼓鼙声里寻诗礼,戈戟林间入镐京。好事尽从难处得,
白衫裁袖本教宽,朱紫由来亦一般。
唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。"
"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
供承童子闲无事,教剉琼花喂白驴。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细,绕屋悠悠树影斜。
似将青螺髻,撒在明月中。片白作越分,孤岚为吴宫。
此生长扫朱门者,每向人间梦粉闱。"


五月十九日大雨拼音解释:

.men yan qing cao wan .jing jiang wu fu lin .hua kai feng yin zao .xue xia dian yi pin .
qi piao yan pan zhong xiao yue .qian gu kong wen shu xu you ..
.ya po lan guang ban mu yu .zhu xuan lan qi gong qing xu .quan jing xiao jian sheng chang ji .
bo wu jun neng ji .duo cai wo shang can .bie li you de zai .qiu bin wei san san ..
gu zhou you ke gui wei de .xiang meng yu cheng shan niao ti ..
.gu pi sheng li xun shi li .ge ji lin jian ru gao jing .hao shi jin cong nan chu de .
bai shan cai xiu ben jiao kuan .zhu zi you lai yi yi ban .
wei you he nan fang ci lv .shi zhong lian de dong ting lan ..
.bu wei feng yu bian .ji de yi he zhen .zai an chang xian jue .lin chen ji zi ming .
gong cheng tong zi xian wu shi .jiao cuo qiong hua wei bai lv .
.ci qu tai gu yin .you lai wu guan zou .duo yun cai qiao le .huo shuo lin quan hou .
zui chen xi lu chi jiao hua .chuan chu li li quan sheng xi .rao wu you you shu ying xie .
si jiang qing luo ji .sa zai ming yue zhong .pian bai zuo yue fen .gu lan wei wu gong .
ci sheng chang sao zhu men zhe .mei xiang ren jian meng fen wei ..

译文及注释

译文
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎(ding)四年在汾脽出现古鼎是上天下(xia)降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一(yi)些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达(da)神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自(zi)己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传(chuan)来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
我想念远方的佳人,自离别断了消息,当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪(xu)。最牵动情怀,是那铜漏的水声不断滴沥;暗自伤心悲惨,是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚,皎洁的月光依然清丽,但天气是阴是晴又怎能预知呢?我们倾心爱恋,如今离别后,又期望着隔年的相遇。但愿人们健康,清醇的美酒,淡素的月影,永远相随相伴。
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
黄莺在门外柳树梢啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。
  庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
  我清晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹,这里霜寒露冷,还是回去吧。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。

注释
⑷江湖:喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
29、格:衡量。
1.龙井:在今浙江杭州市西风篁岭上,本名龙泓,原指山泉,龙井是以泉名井。附近环山产茶,即著名的西湖龙井茶。题名:题写姓名,以留作纪念。
⒀卒瘏(tú):患病。卒通“悴”。室家:指鸟窝。
(14)土:国土。外区:边缘地带。
凄断:悲痛欲绝。百年:极言时间之长;亦指人的一生。
2、忧移:害怕转移,这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
⑴梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.

赏析

  颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的,与前两联诗联系起来,前面还是星辰高挂,泠然清风的空旷夜幕,这里却人影憧憧,酒暖灯红。“暖”字和“红”字,一个形容春酒,一个形容蜡灯,充溢着恣荡欢笑,一派和谐景象。前后对比,令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说:“红是暖色,它是流动的,热闹的,所以近于复杂”,颜色的暗示性在文艺上最富感染力,诗歌中的红色有时是反着说的,古有“寥落古行宫,宫花寂寞红”(元稹《行宫》),“斜拔玉钗灯影畔,别开红焰救飞蛾”(张祜《赠内人》),红花后面有人寂寞,红焰影中只能与飞蛾作伴,枯索之况弥观,惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独,一个世界中竟有反差如此大的两种景象,诗人的寂寞,是深藏在热闹里的寂寞,红,是和谐外表下的激流涌动。
写大潮水。很有层次,是作者感觉中的层次:首先是,视觉由远渐近。先是“潮头一线”,起得平实,此其一。稍近,则“隐隐露白”,渐渐增加了形容:“如驱千百群小鹅,擘翼惊飞。”此其二。再近,则“渐近,喷沫溅花,蹴起如百万雪狮,蔽江而下,怒雷鞭之,万首镞镞,无敢后先。”此其三。很明显,作者采取层层推进的办法,用墨越来越浓,形容语越来越密。到了第四层次,作者笔锋一转,从潮水转到“飓风逼之”。
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  “西风满天雪”,这是北方冬季的大自然特有的最雄浑壮丽的画图。诗人把《剑客》齐己 古诗放到如此西风狂啸,漫天大雪纷飞的背景衬托之下,有力地烘托出《剑客》齐己 古诗的英雄气质 。风雪茫茫,天地浩大,中有一人,持剑独立, 瞻视前路..,那该是怎样的形象,如何的气度!更妙的是 ,作者还要对《剑客》齐己 古诗问上一句“何处报人恩”, 意思是说,这样大的风雪,连道路都难以识别,你到哪里去替你的恩人寻仇找敌为他报仇,来报答他对你的知遇之恩呢?表面上这是对《剑客》齐己 古诗的置难之词,却是赞扬他下定决心,不为风雪所阻,不辞艰苦,一定要达到目的的坚定信念。
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也(zhi ye)象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  《《与韩荆州书》李白 古诗》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕,起伏照应。由古及今,以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来,而意在言外,发人深思。一些佳句流传至今,如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体,起到了激发韩朝宗的作用。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  李白是一位以抒情见长的浪漫主(man zhu)义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中,这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而,李白诗的风格是多彩的,绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实,评论现实的不朽之作,尤其是晚年,他目睹了安史之乱,并身陷圄,境况大不如前。此时,他对现实社会有了更真切、更冷静的认识,于是,他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期,李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
  李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀,因而临别赠言,便意味深长地告诫:个人的官爵地位,进退升沉都早有定局,何必再去询问善卜的君平呢!西汉严遵,字君平,隐居不仕,曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故,婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中,可谓谆谆善诱,凝聚着深挚的情谊,而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉,语短情长。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这(zai zhe)里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无(yan wu)耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。

创作背景

  再次,想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的,超越时空限制,不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎,夕避长蛇”的可怕现实,从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊;既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现,又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡;甚而至于还有“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象,作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌,生动渲染出了它阴森幽邃的氛围,使人如身临其境,耳闻目睹。欧阳修曾说:“蜀道之难,难于上青天,太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》),形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。

  

蔡真人( 唐代 )

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简 介

蔡真人 蔡真人,满城(今属河北)贤台人氏,生于金大定十八年(1178年),其母王氏梦白鹤飞入寝室而有妊遂生真人。六岁始能言,七岁在满城岗头村玉清观出家,戒行甚严。保定是《无上秘要》中尊为上元天官赐福大帝唐尧的故乡,已有五千年灿烂文明。在这历史的长河中,涌现出许多神仙高道,蔡真人可谓佼佼者。

水调歌头·舟次扬州和人韵 / 东悦乐

"赴辟依丞相,超荣事岂同。城池当陇右,山水是关中。
堆书塞低屋,添砚涸小泉。对灯任髻爇,凭案从肘研。
"逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。
国中天子令,头上白日光。曲木用处多,不如直为梁。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳,晓色凄凉万井烟。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵,未尽离杯白发新。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便,自愚潜喜众相欺。
"别离不独恨蹄轮,渡口风帆发更频。


春游湖 / 豆壬午

自是武丁安寝夜,一宵宫里梦贤人。"
亲戚牵衣泣,悲号自相顾。死者虽无言,那堪生者悟。
交疏自古戒言深,肝胆徒倾致铄金。
"一夜圆吭绝不鸣,八公虚道得千龄。方添上客云眠思,
"言下随机见物情,看看狱路草还生。
可怜飞燕姿,合是乘鸾宾。坐想烟雨夕,兼知花草春。
陋巷满蓬蒿,谁怜有颜子。"
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石,水芝须带本池泥。


杕杜 / 碧鲁杰

野父不知寒食节,穿林转壑自烧云。"
造化无端欲自神,裁红剪翠为新春。
只应是董双成戏,剪得神霞寸寸新。"
既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。
百辟朝回闭玉除,露风清宴桂花疏。
叶影重还密,梢声远或通。更期春共看,桃映小花红。"
"坚净不苦窳,陶于醉封疆。临溪刷旧痕,隔屋闻新香。
南云走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。


出居庸关 / 太史子武

别渚莲根断,归心桂树顽。空劳钟璞意,尘世隔函关。"
自是受恩心未足,却垂双翅羡吴均。"
"每伴来方丈,还如到四禅。菊承荒砌露,茶待远山泉。
"东风吹草色,空使客蹉跎。不设太平险,更应游子多。
从他烟棹更南去,休向津头问去程。"
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
锦城分得映金沟,两岸年年引胜游。
解笑亦应兼解语,只应慵语倩莺声。"


夜游宫·叶下斜阳照水 / 端木志燕

东来淮海拜旌旟,不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪,
拂雾彯衣折紫茎,蒸处不教双鹤见,服来唯怕五云生。
野路正风雪,还乡犹布衣。里中耕稼者,应笑读书非。"
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
"白日去难驻,故人非旧容。今宵一别后,何处更相逢。
日闻羽檄日夜急,掉臂欲归岩下行。
"五更窗下簇妆台,已怕堂前阿母催。
有枪尽龙头,有主皆犊鼻。倘得作杜根,佣保何足愧。"


国风·郑风·风雨 / 闾丘友安

舞袖莫欺先醉去,醒来还解验金泥。"
便杀微躬复何益,生成恩重报无期。"
一荣犹未已,具庆且应稀。纵马行青草,临岐脱白衣。
"婆娑恋酒山花尽,绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸,
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋,近来时事懒思量。
未蜕唯愁动,才飞似解惊。闻来邻海徼,恨起过边城。
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药,白纶卧具半抛书。
裁得诗凭千里雁,吟来宁不忆吾庐。"


村居 / 有安白

"日月不并照,升沈俱有时。自媒徒欲速,孤立却宜迟。
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
"种日应逢晋,枯来必自隋。鳄狂将立处,螭斗未开时。
与善应无替,垂恩本有终。霜天摇落日,莫使逐孤蓬。"
临风清瑟奏,对客白云闲。眷恋青春色,含毫俯碧湾。"
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水,狂爱寒梅欲傍人。
"杖擿春烟暖向阳,烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液,
"早识吾师频到此,芝童药犬亦相迎。


劲草行 / 允凰吏

只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"
谢守来吟才更逸,郢词先至彩毫端。"
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
大都为水也风流。争攀柳带千千手,间插花枝万万头。
怅望美人不携手,墙东又发数枝花。"
乞食羞孤凤,无衣羡八蚕。系帆留宿客,吟句任羸骖。
夕阳照个新红叶,似要题诗落砚台。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁,正可别作一岳当少阳。"


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 万俟利

若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤。
何况佞幸人,微禽解如此。"
一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。"
"寥寥缺月看将落,檐外霜华染罗幕。
玉液寒深洞,秋光秀远山。凭君指归路,何处是人寰。"
若曰尔何能,答言耐辱莫。"
不知昨夜谁先醉,书破明霞八幅裙。


孝丐 / 曹凯茵

枣花势旋眼,苹沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。"
就焙尝茶坐诸客,几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力,
春风不用相催促,回避花时也解归。
不知帘外如珪月,还照边城到晓无。"
此夜离魂堪射断,更须江笛两三声。"
竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
应感两朝巡狩迹,绿槐端正驿荒凉。
浪倒长汀柳,风欹远岸楼。奔逾怀许竭,澄彻泗滨休。