无俗念·灵虚宫梨花词
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
若遣花开只笑妾，不如桃李正无言。"
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
无俗念·灵虚宫梨花词拼音解释:
jie zhi tong xi jie xiang si .huan xiang qi bu jian qin zu .nian ci piao ling ge sheng si .
.shan tu zhi bai yun xi .ruo wu shan zhi gao qiu .fen qun cui zhi hong rong .
ruo qian hua kai zhi xiao qie .bu ru tao li zheng wu yan ..
.jun ma huang .wo ma bai .ma se sui bu tong .ren xin ben wu ge .
.guo shi pian pian sui pei jing .long xi qi lu zu huang cheng .
.tian qi biao ju zhen .ri guan qi chong qi .tiao yao lin bo xie .yin lin kong he yi .
hua ying fei ying qu .ge sheng du niao lai .qian kan piao yao xue .he ru wu xiu hui .
.jiang xing yi bei luo .shen yu bi dong jing .wei fu gang chang yu .huan zhui qiang xiang ming .
qing tai ying luo ye .xuan zhi kong yao chi .tuo lu shu zhen kuang .shu yu xiang lai yi .
zao yu gan feng yun .bian shuai kong cao ze .bu shi deng gong shu .you chuan yin hou shi .
译文及注释
译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
明天一早，我(wo)就要踏上离开广陵(ling)的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款(kuan)款情伤的别宴，喝！再干一杯！
其一
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
在那(na)开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
今天是什么日子啊与王子同舟。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从(cong)安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
不遇山僧谁解我心疑。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放(fang)还，途中与我相遇。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
注释
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
（31）沥泣：洒泪哭泣。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
132.五白：五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
(5)颇：廉颇。牧：李牧。均为战国时名将。
赏析
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧，读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都(you du)是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐(xu zhang)，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛(de zhu)光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
首句(shou ju)写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二(chu er)十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧，读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都(you du)是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐(xu zhang)，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛(de zhu)光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
首句(shou ju)写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二(chu er)十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
创作背景
此诗约作于大和三年（829）秋，诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚，伉俪情深，认识到自己不应牵惹旧情，写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。
五美吟·西施
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
朝有贤兮朝有德，贤为君兮德为饰，千年万岁兮心转忆。"
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
朝中措·清明时节
从来战斗不求勋，杀身为君君不闻。凤凰楼上吹急管，
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
浪淘沙·一叶忽惊秋
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
长干行·君家何处住
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
塞翁失马
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"日晚宜春暮，风软上林朝。对酒近初节，开楼荡夜娇。
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
爱礼谁为羊，恋主吾犹马。感初时不载，思奋翼无假。
和项王歌
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
竞众人之攀折。我自顾悠悠而若云，
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
淇澳青青水一湾
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
梅花绝句·其二
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
咏竹五首
平生徇知己，穷达与君论。"
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
思起南征棹，文高北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。"
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
自非仁智符天赏，安能日月共回光。"
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
舞鹤赋
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
竟将花柳拂罗衣。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。