首页 古诗词 题竹林寺

题竹林寺

先秦 / 宗韶

"马急人忙尘路喧,几从朝出到黄昏。
地接三茅岭,川迎伍子涛。花迷瓜步暗,石固蒜山牢。
洛石千万拳,衬波铺锦绮。海珉一两片,激濑含宫徵。
罢钓临秋水,开尊对月华。自当蓬阁选,岂得卧烟霞。"
"能入城中乞食否,莫辞尘土污袈裟。
钱塘渡口无钱纳,已失西兴两信潮。"
"晓向潭上行,夕就潭边宿。清冷无波澜,潎潎鱼相逐。
"紫霄不可涉,灵峰信穹崇。下有琼树枝,上有翠发翁。
染须偷嫩无人觉,唯有平康小妇知。"
"家寄秦城非本心,偶然头上有朝簪。自当台直无因醉,
金舆未到长生殿,妃子偷寻阿鸨汤。"
治化轻诸葛,威声慑夜郎。君平教说卦,夫子召升堂。
交印君相次,褰帷我在前。此乡俱老矣,东望共依然。
北津杨柳迎烟绿,南岸阑干映水红。


题竹林寺拼音解释:

.ma ji ren mang chen lu xuan .ji cong chao chu dao huang hun .
di jie san mao ling .chuan ying wu zi tao .hua mi gua bu an .shi gu suan shan lao .
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
ba diao lin qiu shui .kai zun dui yue hua .zi dang peng ge xuan .qi de wo yan xia ..
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
qian tang du kou wu qian na .yi shi xi xing liang xin chao ..
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
.zi xiao bu ke she .ling feng xin qiong chong .xia you qiong shu zhi .shang you cui fa weng .
ran xu tou nen wu ren jue .wei you ping kang xiao fu zhi ..
.jia ji qin cheng fei ben xin .ou ran tou shang you chao zan .zi dang tai zhi wu yin zui .
jin yu wei dao chang sheng dian .fei zi tou xun a bao tang ..
zhi hua qing zhu ge .wei sheng she ye lang .jun ping jiao shuo gua .fu zi zhao sheng tang .
jiao yin jun xiang ci .qian wei wo zai qian .ci xiang ju lao yi .dong wang gong yi ran .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上(shang)天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星(xing)。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照(zhao)亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽(qin)鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下(xia),汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛(sheng)大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
那凄切的猿声,叫得将我(wo)满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
  平坦的沙滩下,小河的渡口旁,有一个芳草鲜美的村庄,春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂,流莺在天上飞来飞去,一派大好风光,却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚,可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟,炉中的沉香已快燃完,你可知道,在斜阳拉长的海棠树的影子里,耳听着杜鹃声声悲啼,整个黄昏我都站在那里等你。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
打出泥弹,追捕猎物。
浓密的柳荫把河桥遮藏,黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭,我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边,很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙,只顾与你共饮清觞,共剪灯花,那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处,青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步,两舟相并,我与你荡漾于城南横塘。
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!

注释
[37]姚泓:后秦君主。刘裕北伐破长安,姚泓出降。
雕弓:弓背上有雕花的弓。(另解释为:天弓)
⑵紫禁:犹言皇宫,皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”李延济注:“紫禁,即紫宫,天子所居也。”
⒁径须:干脆,只管。沽:买。
4.所谓:所说的,此指所怀念的。
⑷花丛:指代游冶处的艳丽境界。

赏析

  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之(zhi zhi);知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  这是一首(yi shou)情韵别致的送别诗,一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙,因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”,在政治上都怀才不遇,彼此在巴陵夜别,更增添了缠绵悱恻之情。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美(zan mei)它们。
  末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意自由地生活,也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《东坡题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然陶然。
  此诗运用了有较确定蕴含的兴词,表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言,第五句作五言,与整体上的四言相搭配,节奏感强,又带有口语的韵味,显得十分诚挚,有很强的感染力。
  如果说前十句是化情于事,那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣,东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴,竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行,与君生离别”是人生的痛苦,那毕竟还给人留下了回味的东西;而想叙别又“无因”,则只会生出无止境的揣想、遗憾,无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望,瞻望不及而踊跃,可见女主(nv zhu)人公情之急;不能送别而伫立,伫立难耐而徘徊,可见女主人公情之躁;“思君”至于“感结”,怀人至于入梦,可见女主人公情之深。丈夫远出,相去日远,诗人不禁幻想自己能插翅高飞,长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹,泪下兮沾衣”,这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字,同义重复,更见得此情的厚重压抑,深沉含蓄,至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
  此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯(zhu hou)接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓(tong gong)》佚名 古诗弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉,而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。
  “老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。”诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去,看见老伴正坐在门前的树荫下,在纸上画着什么,走近看时,原来是一个棋(ge qi)局。“叮叮”的声音传来,小儿子在埋头认真地敲着一根针,这个贪玩的孩子,他是要自己做个鱼钩儿,好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的,可是对于经历了安史之乱,屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说,是他少有的珍贵的福气,令他心头为之一暖。在他“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的时候,他何曾想象过这样温馨的时刻。这两句捕捉到生活中最普通的画面,传达出一种普遍的亲情的温暖和生活的闲适美好。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。

创作背景

  《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年,是诗人初到徐幕雨夜思家所作,题作《《春雨》李商隐 古诗》,却并非直接写《春雨》李商隐 古诗,而是抒写在春夜雨中的相思之情。

  

宗韶( 先秦 )

收录诗词 (7679)
简 介

宗韶 宗韶,字子美,满洲旗人。官兵部员外郎。有《四松草堂诗集》。

鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 端木逸馨

塞雁冲寒过,山云傍槛飘。此身何所似,天地一渔樵。"
竟日多无食,连宵不闭门。斋心调笔砚,唯写五千言。
苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古,画鹤厅前白露寒。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"
"六节南藤色似朱,拄行阶砌胜人扶。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小,响廊深映月华空。
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,


周颂·访落 / 鲜于艳丽

"金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。
谢家咏雪徒相比,吹落庭前便作泥。
尘意迷今古,云情识卷舒。他年雪中棹,阳羡访吾庐。"
荆卿不了真闲事,辜负田光一片心。"
长带九天馀雨露,近来葱翠欲成乔。"
"万木惊秋叶渐稀,静探造化见玄机。眼前谁悟先天理,
晷度经南斗,流晶尽北堂。乍疑周户耀,可爱逗林光。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂,月影滉漾开干坤。


玉楼春·空园数日无芳信 / 呼澍

满朝将相门弟子,随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀,
归时常犯夜,云里有经声。"
窗灯寒几尽,帘雨晓阶愁。何以禅栖客,灰心在沃州。"
封来赠君子,愿言慰穷泉。使者回复命,迟迟蓄悲酸。
灞陵原上重回首,十载长安似梦中。
几席延尧舜,轩墀接禹汤。雷霆驰号令,星斗焕文章。
山翁称绝境,海桥无所观。"
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗,绿芳红艳含怨姿。


南乡子·风雨满苹洲 / 闾丘代芙

"日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。
欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。"
世间尽是悠悠事,且饮韦家冷酒眠。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
昔事还惆怅。况复白头人,追怀空望望。"
物忌忠良表是非,朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇,
有时独杖藜,入夜犹启关。星昏归鸟过,火出樵童还。
"日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 笪辛未

今日无言春雨后,似含冷涕谢东风。"
论今星璨璨,考古寒飕飕。治乱掘根本,蔓延相牵钩。
"楚客秋思着黄叶,吴姬夜歌停碧云。
"皎皎秋空八月圆,常娥端正桂枝鲜。
氛氲直城北,骀荡曲江头。今日灵台下,翻然却是愁。"
"此地缘疏语未通,归时老病去无穷。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
劳歌起旧思,戚叹竟难摅。却数共游者,凋落非里闾。"


雨后池上 / 申屠春晖

苍松含古貌,秋桂俨白英。相看受天风,深夜戛击声。"
即提彩笔裁天诏,谁得吟诗自在行。"
丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏,尔雏虽长心何如。
人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会更应无。"
不知相见更何日,此夜少年堪白头。"
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴,一时良史尽传馨。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。


齐人有一妻一妾 / 夹谷春明

暮鸦不噪禁城树,衙鼓未残兵卫秋。(见张为《主客图》)
好去宁鸡口,加餐及蟹螯。知君思无倦,为我续离骚。"
甘英穷西海,四万到洛阳。东南我所见,北可计幽荒。
今古几辈人,而我何能息。"
何似嵩峰三十六,长随申甫作家山。"
醉卧谁知叫,闲书不着行。人间长检束,与此岂相当。
华夷混一归真主,端拱无为乐太和。"
"一年年觉此身衰,一日日知前事非。咏月嘲风先要减,


清江引·秋居 / 澹台会潮

凿龙中辟,伊原古奔。下有秘洞,豁起石门。竹涧水横,
不知谁与名孤屿,其实中川是一双。"
三千里外一微臣,二十年来任运身。
少妆银粉饰金钿,端正天花贵自然。
刘济愿跪履,田兴请建筹。处士拱两手,笑之但掉头。
"梦后何人见,孤亭似旧时。褰开诚得地,冥感竟因诗。
我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
自到西川住,唯君别有情。常逢对门远,又隔一重城。


喜春来·七夕 / 伍半容

兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。
"谁能枉驾入荒榛,随例形相土木身。
"不为幽岸隐,古色涵空出。愿以清泚流,鉴此坚贞质。
"妓房匣镜满红埃,酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒,
尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。"
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。
"心问身云何泰然,严冬暖被日高眠。


西施 / 藏敦牂

古人皆恨别,此别恨消魂。只是空相送,年年不出门。"
一年无似如今夜,十二峰前看不眠。"
老父出迎应倒屣,贫居江上信谁传。"
竟日风沙急,临秋草木残。何年方致主,时拂剑尘看。"
"山谷才浮芥,中园已滥觞。逶迤过竹坞,浩淼走兰塘。
始惬仓箱望,终无灭裂忧。西成知不远,雨露复何酬。"
遥想北原新垄上,日寒光浅水松稀。"
"夷女采山蕉,缉纱浸江水。野花满髻妆色新,