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巴女谣

清代 / 沈蓥

山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,


巴女谣拼音解释:

shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
luo hua niao xian lai .yong ri xiang yin yun .zhong qi jiang er cao .gui qu mi lu qun ..
cong jiao xi ling shu .qian zai shang huai bao .he jia he ming ming .ao zhou qu hao hao .
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
cun nian chang zai xin .zhan zhuan wu ting yin .ke lian qing shuang ye .jing ting qiu chan yin ..
you de can hong xiang chun mu .mu dan xiang ji fa chi tai ..
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
.jing tian wei di wu .dong bi ji xian cai .ji chu mi bu de .you shi huan zi lai .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
.gu chuang zhu ying wei .he shi zu yin si .xiong di duan xiao xi .shan chuan chang lu qi .
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
shui jian nai yuan shi jie gong .huan chi lv ming shang can chun ..
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .

译文及注释

译文
  十五岁来到汉宫中,正是青春烂漫的年纪,她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女,她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下,她娇羞的俏丽模样让君王不能自持,她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道(dao)赵飞燕,她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的,绿鬓终会变白(bai),成为霜蓬。在宫廷中,只要一朝不得意,世事都会成空。一旦不得宠,就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝,舞衣也是很寒酸的。那(na)样的寒苦(ku)不堪言表,只能暗自伤悲,偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝,心中无限伤悲而不能成音。
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
  齐王脸色一变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
天的法式有(you)纵有横,阳气离散就会死亡。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
  如今西戎不为患,病魔亦不害人(ren)民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创(chuang)。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过,初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
  直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。

注释
168、封狐:大狐。
22 黯然:灰溜溜的样子
36.庭:同“廷”,朝堂。
⑥遥闻妃瑟泠泠:听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟,《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”
20、穷居而野处:指居住在闭塞简陋的山野中。
(15)渊伟: 深大也。

赏析

  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味道。
  关于诗的主题,《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”,朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者,杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
  此诗两章结构相同,在反复咏叹中见“低徊无限”(吴闿生《诗义会通》引旧评)之情,感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语,仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊,仰天长叹,让听者有“不提倒也罢了,提起两眼泪汪汪”的心理预设,作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉,而如今是每顿供应的饭菜都非常简约,几乎到了吃不饱的程度,前后待遇悬殊,让人难以承受。其实,饮食上的一点变化并不是最重要的,重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  此诗语言朴实无华,所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情,它才能广泛流传,成为赠友诗中的上品。
  对莺莺内心活动的刻画,不是依仗苍白空泛的言词,而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来,赋予丰富的联想和夸张,作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实,细腻动人。
  如果说本文的1~3句是一种铺垫,那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般(yi ban)优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有(shang you)“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出(shuo chu)的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
  首联“天官动将星,汉地柳条青”,写启程。首句介绍赵都督动身,以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻,同时还拓展了诗作开阔的空间,令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天,又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景,惜别之情,深蕴其中。
  于是,三、四两句“我客戾止,亦有斯容”,周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比,对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载,商纣淫乱不止,“微子数谏不昕,乃与大师、少师谋,遂去”,因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后,对外尊周天子为天下共主,对内广施仁德,得到殷商遗民的拥戴,他的德行堪受称扬,自属当然。至于微子的风度仪容,虽说史无明文说他怎样潇洒俊美,但肯定是十分出色的,否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意,尚须一回舞袖,拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣,山上岗峦泉洞、花草树木,不可能教“舞袖”“拂尽”,这是浪漫色彩行为的空间上的夸张,表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意,“拂尽”二字,表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张,方式虽属相同,皆属于扩大夸张,即故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说(前者把时间往长处说,后者把空间往大处说),但细加斟酌,二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略,后一夸张写得较详较实,两者从时间、空间的不同角度烘云托月,在造成色彩强烈的艺术境界中,让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。

创作背景

  这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说:“《《斯干》佚名 古诗》,宣王考室也。”郑笺说:“考,成也。……宣王于是筑宫室群寝,既成而衅之,歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之,此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说:“厉王奔彘,周室大坏,宣王即位,复承文武之业,故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成,也歌颂了周宣王的中兴。但是,宫室是否是周宣王时所建,此诗是否是歌颂周宣王,历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐,有谓是周成王营洛。更有不确指何时者,宋人朱熹《诗集传》就说:“此筑室既成,而燕饮以落之,因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说,而仅说:“《《斯干》佚名 古诗》,公族考室也。”

  

沈蓥( 清代 )

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简 介

沈蓥 沈蓥,清代文学家。字晴庚,号秋白,原名杰,无锡人。三十岁补诸生,以教书为业。咸丰十年(1860),太平军陷无锡,携家避难,连丧妻女,遂憔悴而卒。有《留沤唫馆词》一卷。

霁夜 / 海幻儿

谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。


邺都引 / 拓跋申

空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
歌尽路长意不足。"
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
不得此镜终不(缺一字)。"


垂钓 / 巴元槐

梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 代甲寅

碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。


送僧归日本 / 图门国玲

风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。


灞陵行送别 / 司寇洁

今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
伤心复伤心,吟上高高台。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。


秋日诗 / 公冶春芹

谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 仲孙长

月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 性津浩

鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。


洛阳春·雪 / 狂尔蓝

童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"