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黑漆弩·游金山寺

宋代 / 夏龙五

经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水,振锡先闻长乐钟。
草露亦多湿,蛛丝仍未收。天机近人事,独立万端忧。"
粗饭依他日,穷愁怪此辰。女长裁褐稳,男大卷书匀。
平生感意气,少小爱文辞。河海由来合,风云若有期。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
"池馆蟪蛄声,梧桐秋露晴。月临朱戟静,河近画楼明。
旷野看人小,长空共鸟齐。高山徒仰止,不得日攀跻。"
丘壑趣如此,暮年始栖偃。赖遇无心云,不笑归来晚。
行随新树深,梦隔重江远。迢递风日间,苍茫洲渚晚。
顾予任疏懒,期尔振羽翮。沧洲未可行,须售金门策。"
"有求常百虑,斯文亦吾病。以兹朋故多,穷老驱驰并。
嘉会不我与,相思岁云殚。唯当袖佳句,持比青琅玕."
恻隐诛求情,固应贤愚异。列士恶苟得,俊杰思自致。
忽看皮寝处,无复睛闪烁。人有甚于斯,足以劝元恶。


黑漆弩·游金山寺拼音解释:

jing chuan jin zi zuo yun song .shen yin du wo you chuan shui .zhen xi xian wen chang le zhong .
cao lu yi duo shi .zhu si reng wei shou .tian ji jin ren shi .du li wan duan you ..
cu fan yi ta ri .qiong chou guai ci chen .nv chang cai he wen .nan da juan shu yun .
ping sheng gan yi qi .shao xiao ai wen ci .he hai you lai he .feng yun ruo you qi .
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
.chi guan hui gu sheng .wu tong qiu lu qing .yue lin zhu ji jing .he jin hua lou ming .
kuang ye kan ren xiao .chang kong gong niao qi .gao shan tu yang zhi .bu de ri pan ji ..
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
xing sui xin shu shen .meng ge zhong jiang yuan .tiao di feng ri jian .cang mang zhou zhu wan .
gu yu ren shu lan .qi er zhen yu he .cang zhou wei ke xing .xu shou jin men ce ..
.you qiu chang bai lv .si wen yi wu bing .yi zi peng gu duo .qiong lao qu chi bing .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
ce yin zhu qiu qing .gu ying xian yu yi .lie shi e gou de .jun jie si zi zhi .
hu kan pi qin chu .wu fu jing shan shuo .ren you shen yu si .zu yi quan yuan e .

译文及注释

译文
白鹭鸶受人惊吓以后(hou),高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在(zai)枕边床上。
只是希望天下人,都是又(you)饱又暖和(he)。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
违背准绳而改从错误。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
春天的景象还没装点到城郊,    
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。

  二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,光亮的样子,好像明镜新打开,清冷的光辉突然(ran)从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子,好像刚擦过一样;娇艳光亮,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中散开,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。游人虽然还不旺盛,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能(neng)看到。风力虽然还很强,然而走路就汗流浃背。举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。(我这)才知道郊野之外未曾没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
何(he)不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
  人的智力,能认(ren)识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程(cheng)。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
⑵妾:古代妇女对自己的谦称,这里是诗人的自喻。
②四方:指各处;天下。
⑺“不肯”句:是说不肯埋没草野,想出仕作一番事业。陈章甫曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部只得请示破例录用,这事受到天下士子赞美,陈章甫也因此名扬天下,但一直仕途不顺。
[13]薰薰:草木的香气。
中五之一:中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
采石:即采石矶,在 安徽省马鞍山市长江东岸,为牛渚山北部突出江中而成,江面较狭,形势险要,自古为大江南北重要津渡,也是江防重镇。相传为李白 醉酒捉月溺死之处。坡仙赤壁:指苏轼漫游赤壁。百年:指器物寿命长,经久耐用。
98.帝:天帝。降:派下。夷羿:东夷有穷国的君主,擅长射箭,驱逐夏太康,自立为君,后被寒浞杀死。
67.吴娃二句:吴娃、越艳,指吴越美女。窈窕,娇美的样子。铅红,铅粉和胭脂。

赏析

  前四句是大笔勾勒,目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿,转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回”,说这些火山云早上刚被风吹散,傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比,这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍”两句互文,描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系,从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
艺术形象
  “攀荷弄其珠,荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上,滚动着(zhuo)颗颗晶莹的水珠,仔细把玩之中,才突然发现荡(xian dang)漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解,实际上,这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里,既受到梁元帝“叶卷珠难溜,花舒红易倾”的启发,同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子,莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法,“荷”谐音合,“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”,又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”,已非简单的动作与物象描写,而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷,到感物而发后的焦虑苦闷,这在意脉上是一次转折,在情感上是一次跌宕。因而,下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情:“佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无因见,怅望凉风前。”
  白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的(ren de)思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中(wo zhong)自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  这一节写老虎的心理活动虽然只(ran zhi)是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑(kuang keng)一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  【其四】

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

夏龙五( 宋代 )

收录诗词 (6228)
简 介

夏龙五 夏龙五,字跃渊,号腾轩,会稽(今浙江绍兴)人。孝宗朝曾知洪州。致仕后卜居贵溪,别号拙崖。事见同治《贵溪县志》卷八。

陇头吟 / 曲向菱

不惜中肠苦,但言会合赊。思归吾谁诉,笑向南枝花。"
卷帘山对酒,上马雪沾衣。却向嫖姚幕,翩翩去若飞。"
高壁抵嵚崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。"
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤,何敌能当鲁连啸。
"青云自致晚应遥,朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞,
市朝今日异,丧乱几时休。远愧梁江总,还家尚黑头。"
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。


游太平公主山庄 / 褒俊健

放熘出江口,回瞻松栝深。不知舟中月,更引湖间心。
回心愿学雷居士。"
悠悠回赤壁,浩浩略苍梧。帝子留遗恨,曹公屈壮图。
翠凤呈其瑞,虞罗寄铩翼。囚中千念时,窗外百花色。
澧浦饶芳草,沧浪有钓舟。谁知放歌客,此意正悠悠。"
秘谶得神谋,因高思虎踞。太阳忽临照,物象俄光煦。
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。


客至 / 段干亚楠

"德以精灵降,时膺梦寐求。苍生谢安石,天子富平侯。
自尔宴言后,至今门馆清。何当更乘兴,林下已苔生。"
良筹佐戎律,精理皆硕画。高文出诗骚,奥学穷讨赜。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
"苒苒谷中寺,娟娟林表峰。阑干上处远,结构坐来重。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。
野外贫家远,村中好客稀。论文或不愧,肯重款柴扉。"
鹤传居士舞,猿得苏门啸。酹酒片阳微,空山想埋照。"


小桃红·咏桃 / 那拉栓柱

"羡他骢马郎,元日谒明光。立处闻天语,朝回惹御香。
"淅淅风生砌,团团日隐墙。遥空秋雁灭,半岭暮云长。
"独鹤唳江月,孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟,芦荻花纷纷。
旧日新亭更携手,他乡风景亦相关。"
"不厌晴林下,微风度葛巾。宁唯北窗月,自谓上皇人。
万壑欹疏林,积阴带奔涛。寒日外澹泊,长风中怒号。
鼎湖龙去远,银海雁飞深。万岁蓬莱日,长悬旧羽林。"
岩花不飞落,涧草无春冬。担锡香炉缁,钓鱼沧浪翁。


书摩崖碑后 / 朱平卉

高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
终嗟州县劳,官谤复迍邅。虽负忠信美,其如方寸悬。
"昔谒华盖君,深求洞宫脚。玉棺已上天,白日亦寂寞。
登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。
达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。
谁言世缘绝,更惜知音旷。莺啼绿萝春,回首还惆怅。"
君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。
侧想美人意,应非寒甃沉。蛟龙半缺落,犹得折黄金。"


破阵子·春景 / 封癸丑

"将船何处去,钓彼大回中。叔静能鼓桡,正者随弱翁。
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。
来雁无尽时,边风正骚屑。将从崖谷遁,且与沉浮绝。
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
"屿花晚,山日长,蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户,
夜发勐士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"


城西陂泛舟 / 奇凌易

衣冠是日朝天子,草奏何时入帝乡。
"杳霭无定状,霏微常满林。清风光不散,过雨色偏深。
积病攻难愈,衔恩报转微。定知书课日,优诏许辞归。"
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
"东泉人未知,在我左山东。引之傍山来,垂流落庭中。
衣冠投草莽,予欲驰江淮。登顿宛叶下,栖遑襄邓隈。
忘机厌尘喧,浪迹向江海。思师石可访,惠远峰犹在。


柳毅传 / 那拉夜明

惊飙荡万木,秋气屯高原。燕赵何苍茫,鸿雁来翩翻。
"远水流春色,回风送落晖。人趋双节近,马递百花归。
雁峰侵瘴远,桂水出云流。坐惜离居晚,相思绿蕙秋。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬,闻道如今犹避风。"
陌上人皆惜,花间鸟亦悲。仙郎看陇月,犹忆画眉时。
英贤遇轗轲,远引蟠泥沙。顾惭昧所适,回首白日斜。
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才,白生胡雏控龙媒。


长信秋词五首 / 公冶丙子

众源发渊窦,殊怪皆不同。此流又高悬,rT々在长空。
药饵虚狼藉,秋风洒静便。开襟驱瘴疠,明目扫云烟。
军中日无事,醉舞倾金罍。汉代李将军,微功合可咍。"
"鸡鸣风雨交,久旱云亦好。杖藜入春泥,无食起我早。
旧日新亭更携手,他乡风景亦相关。"
骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。"
翔鸾欲下舞,上客且留杯。"
"永夜不可度,蛩吟秋雨滴。寂寞想章台,始叹云泥隔。


大酺·春雨 / 仁歌

"伯牙道丧来,弦绝无人续。谁知绝唱后,更有难和曲。
不忆新城连嶂起,唯惊画角入云高。"
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,
"君侯枥上骢,貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色,
海月迎归楚,江云引到乡。吾兄应借问,为报鬓毛霜。"
"炼金欧冶子,喷玉大宛儿。符彩高无敌,聪明达所为。
"郢人何苦调,饮水仍布衾。烟火昼不起,蓬蒿春欲深。
借问从来香积寺,何时携手更同登。"