"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
.ji shu gui cheng run .xi he zhi jiu si .fen zhu biao dou jian .ying suo zheng ren shi .
yue dui qiong bei ci ye yuan .wo ai cang bing cong xia jie .jun lian xiu zhu dao dong xian .
yi shi reng chou yu .guan yi geng qie feng .jin chao fu xiang jian .yi shi ge xian weng ..
ji ming yi shi liu kun zui .ti lun song ke gou shui dong .yue e hui shou yan zi feng .
lin xi jie qian sha .gui hua qing si shi . ..pi ri xiu
chi xian wei sheng zhen .si yan pin zhi qing .lian kai chun jiu xing .yue shang cao ma cheng .
bu jin li tian tao .lai su qi fen bing .shui yun yin jian yuan .jin gu zai ren cheng ..
bei que chen wei qi .nan shan qing yu liu .ru he duo bie di .que de zui ting zhou ..
chao ri cheng nan lu .jing qi zhao lv wu .shi jun he chu qu .sang xia mi luo fu .
xi zai bi hua shi wei dan . ..duan cheng shi
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .
译文
不要再给北面朝廷上(shang)书，让我回到南山破旧茅屋。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会(hui)不感到伤(shang)感呢(ne)？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
注释
喙：嘴，专指鸟兽的嘴。
（24）达于理者：通达事理的人。
8、不能得日：得日，照到阳光。
（8）李君：李先生。此指空桑里长出的李树。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
黄钟 名或作钟。宋兴化人，字器之，号定斋。孝宗干道五年进士。待次德化尉。讲学授徒，里人服其教。调漳州录事参军，归卒。有《周礼集解》、《荀扬续注》、《杜诗注释》、《史要》等。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
一音唯一性，三语更三幡。 ——张希复"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。