译文
秋千上她象燕子身体轻盈,
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
归附故乡先来尝新。
谁忍心断绝人民的生路,换取(qu)时世所称赞的忠贤?
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼(xu)(xu)、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实(shi)。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么(me)别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱(luan)?
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥(qiao),今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
注释
⑼薄言:语助词。愬(sù诉):同“诉”,告诉。
(4)始基之:开始奠定了基础。
赵姬:即赵飞燕,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
⑹西风:指秋风。
⑧睘睘(qióng 穷):同“茕茕”,孤独无依的样子。
(4)迢迢:遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕:初秋的傍晚。亭亭:高貌。曹丕《杂诗》:“西北有浮云,亭亭如车盖。”
⑺航:小船。一作“艇”。