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送温处士归黄山白鹅峰旧居

未知 / 巨赞

偏毂不可转,只翼不可翔。清尘无吹嘘,委地难飞扬。
知音既已矣,微言谁能彰。旅葬无高坟,栽松不成行。
芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
火后见琮璜,霜馀识松筠。肃风乃独秀,武部亦绝伦。
却到瑶坛上头宿,应闻空里步虚声。"
我为壮夫君白首。我材与世不相当,戢鳞委翅无复望。
常说摩围似灵鹫,却将山屐上丹梯。"
当其失意时,涕泗各沾裳。古人劝加餐,此餐难自强。
叶新阴影细,露重枝条弱。夜久春恨多,风清暗香薄。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴,怯胆变勇神明鉴。
超遥散漫两闲暇,挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗,


送温处士归黄山白鹅峰旧居拼音解释:

pian gu bu ke zhuan .zhi yi bu ke xiang .qing chen wu chui xu .wei di nan fei yang .
zhi yin ji yi yi .wei yan shui neng zhang .lv zang wu gao fen .zai song bu cheng xing .
mang dang da bao nei .sheng lei kong jin jian .jiu jiu chuang jian que .bu zhi yi wei xian .
huo hou jian cong huang .shuang yu shi song jun .su feng nai du xiu .wu bu yi jue lun .
que dao yao tan shang tou su .ying wen kong li bu xu sheng ..
wo wei zhuang fu jun bai shou .wo cai yu shi bu xiang dang .ji lin wei chi wu fu wang .
chang shuo mo wei si ling jiu .que jiang shan ji shang dan ti ..
dang qi shi yi shi .ti si ge zhan shang .gu ren quan jia can .ci can nan zi qiang .
ye xin yin ying xi .lu zhong zhi tiao ruo .ye jiu chun hen duo .feng qing an xiang bao .
zao hua he yi dang juan chan .jie wo xiao sheng zhi qiang ban .qie dan bian yong shen ming jian .
chao yao san man liang xian xia .hui huo fen yun zheng bian hua .fa nan de qiao yi qi cu .

译文及注释

译文
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
  赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接,笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉(hui)煌的楼阁直上青空,花映晴日,隔着帘帷透过红影,黄(huang)衫贵少骑着飞奔的白马,日日寻花问柳,系马在青楼下。两眼醉朦胧(long),在闹市上横冲直撞旁若无人,正午风吹花香,散入马蹄扬起的暗尘。
破额山前,美玉一般碧绿的江水(shui)向东而流;诗人啊,你竟像(xiang)在遥远的地方站立船头。
听她回头述说家境,听的人都为她悲伤。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞(wu)动的飘带似的。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
层层花影掩映着重重门,疏疏帘幕透进淡淡月影,多么好的黄昏。
这里悠闲(xian)自在清静安康。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
载着云旗舒卷飘扬啊,扈从聚集的车骑蜂拥。
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。

注释
(6)太白:金星。古时认为是战争的征兆。
⑷盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
(6)遥寄:远寄。海西头:指扬州。隋炀帝《泛龙舟歌》:“借问扬州在何处,淮南江北海西头。”因古扬州幅员辽阔,东临大海,故称。
(49)怅盘桓以反侧:惆怅难耐,辗转反侧。盘桓,这里指内心的不平静。
252.力何固:指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高,但他们像蜂、蛾一样团结一致,形成很大的力量,终于把周厉王驱逐出去。
⑻谢朓诗:“无由税归鞅。”李周翰注:“税,息也。鞅,驾也。”
①月子:指月亮。

赏析

  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
  接下来,作者笔锋一转,打破一二句的和弦,以全新的节奏和韵律再现诗的主题:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”意谓:如果你不相信我近来因思念你而流泪,那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧!执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上,李白的《长相思》写“不信妾断肠,归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮,它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思,也隐含着相思的无可奈何,相思的难以喻说。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然(zi ran)思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  杜甫写到“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理,然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时,诗人从维护祖国的统一角度考虑,在控诉“天地终无情”之后,又说了一些宽慰的话。相州之败,本来罪在朝廷和唐肃宗,杜甫却说敌情难以预料,用这样含混的话掩盖失败的根源,目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵,却说是“归军”,也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺,抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军,可以说名正言顺,但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外,所谓战壕挖得浅,牧马劳役很轻,郭子仪对待士卒亲如父兄等等,也都是些安慰之词。杜甫讲这些话,都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时,又对朝廷有所回护,杜甫这样说,用心良苦。实际上,人民蒙受的惨痛,国家面临的灾难,都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
  关中周围群山环抱,东有华山、崤山,西有陇山,南有终南山、秦岭,北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻,在今陕西陇县西北,为六盘山的南段,南北走向约一百公里,绵亘于陕西、甘肃二省边境,山势陡峭,山路曲折难行,是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回,上者七日乃过,上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上,回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野,眼见陇水一股向东流下,一股向西流下,那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂,往往徘徊瞻顾,悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数(xia shu)百上千首,其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
  久别重逢,彼此容颜的变化,自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻,而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时,鬓发各已苍”两句,由“能几时”引出,对于世事、人生的迅速变化,表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落,竟有一半已不在人间了,彼此都不禁失声惊呼,心里火辣辣地难受。按说,杜甫这一年才四十八岁,亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛,那么这种亲故半数死亡,则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕,共此灯烛光”,诗人故意用反问句式,含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰,又带着深深的痛伤。
  本文表面(biao mian)上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全(bao quan)梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见,本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政治理想。
  东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,其中咏菊者也时有佳作。中唐(zhong tang)诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
  如果说诗的前两句是表现了空间的转换,那么后两句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”,则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的,但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系,暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看,从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”,是以华清宫来联结,衔接得很自然。这样写,不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变,更重要的是揭示出事变发生的原因,诗人的构思是很精巧的。
  这首诗讲的是这样一种生活感受:合口味的好书,读起来饶有兴味,颇感惬意,但往往很快就读完了,掩卷之际,令人怅然。对脾气的朋友,谈起话来很投机,非常盼望这样的知心朋友多多前来与之交谈,但偏偏不见踪影,久盼之后,令人失望。世界上的事情每每是这样,希望和现实总是发生矛盾,不如意者十居八九,一个人一生中是很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。
  这组诗第一首头四句,破空而来,用类似散文的诗语,写胡人游猎生活,晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”,接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”,以“如玉”之颜面,冒“无情”之“风沙”,而且“身行”之处,连“中国(指中原)人”也看不到,明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”,紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”,犹言一推一放。“琵琶”本是象声词,如同现代说的“噼啪”,以乐器之声为乐器之名。一推一放,噼噼啪啪,刻画明妃满腔哀思,信手成曲。但琵琶哀音,却十分感人,连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层,由胡、汉习俗之异,写到明妃流落之苦,再写到明妃思归作曲,谱入琵琶,层次井然,而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
  心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  景况也确是这样:“过门无马迹,满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地,从首二句一气贯注而来。没有马迹过门,就是表明来访者稀少,为官很清闲。蝉声聒噪,充满庭院,是因无人惊扰,反觉闹中处静;写的满耳声音,却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲,下句写出清静。正是于有声处见无声,反感静意笼罩。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
其三
  在杜诗中,原不乏歌咏优美自然风光的佳作,也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处,在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来,形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景,一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事,全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写,不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神;没有后半部分潦倒生计的描述,“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分,真是缺一不可。因而,这种处理在艺术上是服从内容需要的,是十分成功的。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

巨赞( 未知 )

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简 介

巨赞 原姓潘,名楚桐,字琴朴,东外贯庄人。民国十三年考入江阴师范,后又考入上海大厦大学,曾任金童小学校长,后出家杭州灵隐寺,法名传成,后改名巨赞,先后在金陵、重庆、厦门等地佛学院学习、任教,任广西、桂林月牙山寺主持。

十五从军行 / 十五从军征 / 秃情韵

荣枯递传急如箭,天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在,
春风连夜动,微雨凌晓濯。红焰出墙头,雪光映楼角。
"桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。
劝参留守谒大尹,言语才及辄掩耳。水北山人得名声,
鸱枭啄母脑,母死子始翻。蝮蛇生子时,坼裂肠与肝。
人生本坦荡,谁使妄倥偬。直指桃李阑,幽寻宁止重。"
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。
化入絪缊大,恩垂涣汗馀。悠然万方静,风俗揖华胥。


留春令·画屏天畔 / 止癸亥

"闰馀春早景沉沉,禊饮风亭恣赏心。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补,从事久此穿朝衫。
果枉移疾咏,中含嘉虑明。洗涤烦浊尽,视听昭旷生。
路尘如得风,得上君车轮。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
圣人中间立,理世了不烦。延绵复几岁,逮及羲与轩。
松气清耳目,竹氛碧衣襟。伫想琅玕字,数听枯藁吟。"
潘岳岁寒思,屈平憔悴颜。殷勤望归路,无雨即登山。"


陇西行四首·其二 / 花惜雪

悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
日月异又蚀,天地晦如墨。既亢而后求,异哉龙之德。
精异刘言史,诗肠倾珠河。取次抱置之,飞过东溟波。
游边风沙意,梦楚波涛魂。一日引别袂,九回沾泪痕。
石涧涷波声,鸡叫清寒晨。强行到东舍,解马投旧邻。
幢盖今虽贵,弓旌会见招。其如草玄客,空宇久寥寥。"
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗 / 呼延嫚

"谪在三湘最远州,边鸿不到水南流。
不是郢中清唱发,谁当丞相掞天才。"
自从云散各东西,每日欢娱却惨凄。
马蹄无入朱门迹,纵使春归可得知。"
仆射领北门,威德压胡羯。相公镇幽都,竹帛烂勋伐。
"意智未成百不解,见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达,
杨仆却为关外人。各系一官难命驾,每怀前好易沾巾。
迥见孤轮出,高从倚盖旋。二仪含皎澈,万象共澄鲜。


胡无人行 / 闻人子超

及当临终晨,意色亦不荒。赠我珍重言,傲然委衾裳。
"宁体即云构,方前恒玉食。贫居岂及此,要自怀归忆。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里,贫穷作活似村中。
"遐视轻神宝,传归属圣猷。尧功终有待,文德本无忧。
此剑何太奇,此心何太厚。劝君慎所用,所用无或苟。
"草生龙坡下,鸦噪城堞头。何人此城里,城角栽石榴。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口,雁鸭飞起穿垂杨。
唯有多情往来客,强将衫袖拂埃尘。"


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 骆曼青

旧房到日闲吟后,林下还登说法台。"
复集东城。林疏时见影,花密但闻声。营中缘催短笛,
幸睹君子席,会将幽贱期。侧闻清风议,饫如黄金卮。
越商胡贾脱身罪,珪璧满船宁计资。清淮无波平如席,
诅师毒口牙,舌作霹雳飞。符师弄刀笔,丹墨交横挥。
同向洛阳闲度日,莫教风景属他人。"
霜叶日舒卷,风枝远埃尘。初英濯紫霞,飞雨流清津。
渥泽方柔远,聪明本听卑。愿同东观士,长对汉威仪。"


桂源铺 / 澹台丹丹

薄游空感惠,失计自怜贫。赖有汀洲句,时时慰远人。"
莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
霄汉予犹阻,荣枯子不牵。山城一相遇,感激意难宣。"
笑忭前即吏,为我擢其根。蔚蔚遂充庭,英翘忽已繁。
宠即郎官旧,威从太守加。建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。
"屑屑水帝魂,谢谢无馀辉。如何不肖子,尚奋疟鬼威。
日晚在城上,依稀望城下。风吹枯蓬起,城中嘶瘦马。
"南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底,


减字木兰花·竞渡 / 马佳晓莉

高岸立旗戟,潜蛟失浮沉。威棱护斯浸,魍魉逃所侵。
高山固无限,如此方为岳。丈夫无特达,虽贵犹碌碌。"
战车彭彭旌旗动,三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行,
"早得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,
幸自枝条能树立,可烦萝蔓作交加。
雪霜自兹始,草木当更新。严冬不肃杀,何以见阳春。"
"历历天上星,沉沉水中萍。幸当清秋夜,流影及微形。
归还阅书史,文字浩千万。陈迹竟谁寻,贱嗜非贵献。


竹枝词·山桃红花满上头 / 敏之枫

齐物鱼何乐,忘机鸟不猜。闲销炎昼静,选胜火云开。
急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。
看花多上水心亭。晓来江气连城白,雨后山光满郭青。
苍苍秦树云,去去缑山鹤。日暮分手归,杨花满城郭。"
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里,赢得宝刀重刻字。
"酒法众传吴米好,舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚,
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。
部内有良牧,望中寄深情。临觞念佳期,泛瑟动离声。


苦寒行 / 晨强

谓巫言是履。在门五日,如待之死。有所恨兮。
誓将息薄游,焦思穷笔精。莳兰在幽渚,安得扬芬馨。
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。
曾是清乐抱,逮兹几省溪。宴位席兰草,滥觞惊凫鹥.
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
烧烽碧云外,牧马青坡巅。何处鹘突梦,归思寄仰眠。"
流传画师辈,奇态尽埋没。纤枝无萧洒,顽干空突兀。
毰毸止林表,狡兔自南北。饮啄既已盈,安能劳羽翼。"