"晚波东去海茫茫，谁识蓬山不死乡。
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
"平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
.wan bo dong qu hai mang mang .shui shi peng shan bu si xiang .
.tai dian can cha ri duo chen .wu xi gui qu yi an yun .
ge chan chu fa zhan jing zhou .liu ying shu hao hai shan ming .jun ge fu shi jiang shu qiu .
tian shi zhong gui bi .xin qing juan lao yu .zhuo cai xu jian xiang .cang jian qi wei yu .
.xiao sa er bai he .dui zhi gao xing qing .han xi lv yun shui .zhu ge ban qin sheng .
.hui bao yin ju shi .mo chou shan xing lan .qiu ren yan se jin .zhi dao xing qing kuan .
tao ju shou zi zhong .chu lan xin you qi .yao zhi du jiang ri .zheng shi xie fang shi .
han ge ji bao jian .yue ma shang jin di .gui qu xian yang li .ping sheng zhi bu mi ..
duo shi huan yu guan .yun shui zheng jun ben .zan neng zhu shu hu .chang yu wen gan kun .
.ping ming song zang shang du men .fu sha jiao heng zhu qu hun .
xiang che zheng lu jin ming lai .tian lin yu ji ban chu he .ri zhao jin ji zhang yu hui .
jing mian yi cui xing .nuan xi zhe gao he .shan yin qi wu er .jian zi huan qun e ..
deng lin qi ping lv yang lou .ting qian jia die chun fang hao .chuang shang chu pu su wei shou .
译文
只有失去的少年心。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真(zhen)担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
于(yu)是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
注释
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
41.甘人：以食人为甘美。
⑺玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。
81、矫王令：假传陈王的命令。矫，假托。
繇赋︰徭役、赋税。
⑷“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"天上高高月桂丛，分明三十一枝风。满怀春色向人动，
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。