层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖，善恶何补如今人。
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
ceng xuan ge yan shu .jiong ye zi kui lin .feng qu hui yin xu .zhi fen fang yi shen .
.jian sheng xin deng er zhi chen .wan fang jing xi peng si lun .
han shui jin shan guo .xiang yang bai tong di .zhi jin you yi ai .ri mu ren qi qi ..
.wu hou en ze bu tong nian .shu zhi zhu men rVshuo lian .feng zhao jiu zhong xiang xi qi .
shui lian song gui xing .jing ai tao li yin .chao bei ci shu ye .xi gan gui chao qin .
zhong ri zheng sheng chang du zuo .kai men chang wang zhe jiang chao ..
tui zhi quan er shen .shang yu qian zai dui .li du cai hai fan .gao xia fei ke gai .
.da pu ji yi po .zhong cai zheng wan shu .yi zi nan hai hua .lai yu bei rang ju .
hai shang xiao hun bie .tian bian diao ying shen .zhi ying xi jian shui .ji mo dan chui lun ..
chi yu diao cheng biao bing mao .hong xiao jian chu ling long chi .hu yan shi kai shan ri gao .
ou ran ku le jing qi shen .gu lai yao kong yu jie zhi .shan e he bu ru jin ren .
wang shi ji bu zhan .miao lue zai wu jing .wang can you suo yi .yuan yu chu ying ming .
xuan tu duo ze zu .qi pu wu xiu qi .fang lan yu su ai .shou xie xin bu mi .
译文
九十天的(de)光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就(jiu)让时间来到杏花盛开的时节了。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
绣在上(shang)面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以(yi)后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
注释
（21）博陆侯：博，广大；陆，平正。食邑在北海、河间、东郡。
⑴惜春：爱怜春色。
2、晋室，指西晋王朝。横溃，引申为政权崩溃，这里是指西晋皇族争权互相残杀的“八王之乱”。
（60）高祖：刘邦。
⑷长乐：即长乐宫。西汉主要宫殿之一，在长安城内。这里借指唐代长安宫殿。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
绿眼将军会天意。"
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
犹思风尘起，无种取侯王。"
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
帆影咽河口，车声聋关中。尧知才策高，人喜道路通。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"