采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
cai zhi jiang he yong .chi yi yi hou liang .ling chen he chu qu .bao mu bu ying kuang .
.wu xia zhong xin jun .ba cheng si mian chun .cao qing lin shui di .tou bai jian hua ren .
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
ming chao er yue er .ji ping zhai fu bi .ying xu qie yi hu .xun hua mi wei qi ..
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
.jiu xing xian du bu .xiao yuan ye shen liang .yi ling xin qiu dian .san jian ming yue lang .
.gu ren dui jiu tan .tan wo zai tian ya .jian wo xi rong yu .nian wo jin cuo tuo .
.mo xian di zhai lin ting xiao .mo yan pin jia huo ji wei .
lin jian shu yu xie .chi shang liang feng qi .qiao zhu bi xian xian .an sha qing mi mi .
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
yuan cong yan kang li .lai fang qu jiang bin .suo zhong jun zi dao .bu du kui xiang qin ..
ci shi fang zi wu .lao shou yi he fang .rou qing zu jian yi .fa shao tou qing liang .
译文
天的(de)法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
猫头鹰(ying)说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
注释
⑶横枝：指梅的枝条。
⑶依稀：仿佛；好像。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
⑵蒙蒙：形容雨点细小。泠泠：形容流水清脆的声音。
②江左：泛指江南。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
尹式 尹式（暂且不知～604）隋代河间（现属河北）人。博学能诗，少有令问。仁寿中，任汉王杨谅记室，王甚重之。仁寿四年（604），文帝死，杨谅起兵反对杨广失败，尹式自杀。其族人正卿、彦卿俱有俊才，名显于世。尹式原有文集，已失传，今存诗二首。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
不有此游乐，三载断鲜肥。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。