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庭中有奇树

元代 / 雍明远

二季过旧壑,四邻驰华轩。衣剑照松宇,宾徒光石门。
进绶怀三少,承光尽百身。自当归第日,何幸列宫臣。"
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
"青溪访道凌烟曙,王子仙成已飞去。
始觉浮生无住着,顿令心地欲皈依。"
君臣日安闲,远近无怨思。石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。
迢递朗陵道,怅望都门夕。向别伊水南,行看楚云隔。
层台何其高,山石流洪湍。固知非天池,鸣跃同所欢。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
"断崖如削瓜,岚光破崖绿。天河从中来,白云涨川谷。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛,更闻江上越人吟。


庭中有奇树拼音解释:

er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
jin shou huai san shao .cheng guang jin bai shen .zi dang gui di ri .he xing lie gong chen ..
qun shu xiang huan yue .bu jue guo chao hun .you shi kan he shu .luo ri shang qiu yuan .
.qing xi fang dao ling yan shu .wang zi xian cheng yi fei qu .
shi jue fu sheng wu zhu zhuo .dun ling xin di yu gui yi ..
jun chen ri an xian .yuan jin wu yuan si .shi jing ji ceng deng .nv niu yi liu li .
tiao di lang ling dao .chang wang du men xi .xiang bie yi shui nan .xing kan chu yun ge .
ceng tai he qi gao .shan shi liu hong tuan .gu zhi fei tian chi .ming yue tong suo huan .
yue ming xiang shui ye .shuang zhong gui lin han .bie hou tou kan bai .shi shi jing li kan ..
yan cao ning shuai yu .xing han fan gui liu .lin gao chu shang yue .tang shen wei zhuan zhou .
.duan ya ru xiao gua .lan guang po ya lv .tian he cong zhong lai .bai yun zhang chuan gu .
tian lao cen bian yue chu luo .yan shui mang mang duo ku xin .geng wen jiang shang yue ren yin .

译文及注释

译文
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
爪(zhǎo) 牙
不等她说完,我赶紧策马离去(qu),不忍再听这伤心的语言。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂(gua)在远(yuan)树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧(jiu)路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
远山随着空阔的长天没入了大海,我倚着高楼遥望海天之际,风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫,周围一片细雨,几处闲置的冬田,隔河对岸开台春耕,趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿,想如今,这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居,两三株杨柳将柴门掩闭。
念念不忘是一片忠心报(bao)祖国,
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
  司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露(lu)军机?”司马子反说:“小小一个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领(ling)全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权限。

注释
①长干行:乐府曲名。 是长干里一带的民歌,长干里在今江苏省南京市南面。
稚枝:嫩枝。
赐:赏给,古代上给下,长辈给晚辈送东西叫赐。
26、君世:为君于世。“君”作动词用。
⑴樊汝霖云:“永贞元年自阳山徙掾江陵,十月过洞庭湖作。或云赴阳山时作。公《江陵途中》诗,叙初赴阳山云‘春风洞庭浪’,而此诗则首云‘十月阴气盛’,可知其非矣。”王元启云:“此诗卒章明云‘非怀北归兴,何用胜羁愁’,则其为徙掾江陵时作,非南迁时作可知。”洪兴祖《韩子年谱》:“即祭文云‘避风太湖,七日鹿角’者。”钱仲联云:“《水经注》:‘湘水左迳鹿角山东。’公盖阻风于洞庭湖南岸也。”张十一署,即张署,河间人。贞元中监察御史,谪临武令,历刑部郎,虔、澧二州刺史,终河南令。诗一首。
107.獠:夜间打猎。
⑹草似烟:形容草木依然茂盛。烟:悬浮在空气中的固体小颗粒。
⑻平海:宽广平静的江水。漫漫:水广大貌。

赏析

  这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
  颈联写晚眺近景,虚实结合:山雨将到,鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林,这些是诗人眼前的实景。但早已荡然无存的“秦苑”“汉宫”又给人无尽的联想——禁苑深宫,而今绿芜遍地,黄叶满林;唯有鸟雀和虫鸣,不识兴亡,依然如故。历史的演进,王朝的更替,世事的变化沧桑,把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”,以实景叠合虚景,吊古之情油然(you ran)而生。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  结以“情虽不厌”,总括了中间四句,并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”,但事实上又不可能在这个野溪边住下;尽管如此,仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好,流连至日斜”(《小舫》),用意相同。至于归到城中之后,就免不了车马驰逐,没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折,在多狄转折中,写出最深层的含义,此是韩、柳“古文”的长技,以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”,主要就表现在这等地方。它的长处,在于“尽意”;但言之太尽,形象性不免有所减溺,此诗末两句即过于质木。
  从该诗诗句排列顺序的颠倒上,可以知道诗人思绪的奔涌,情感的炽烈,特别是思绪、情感的跳荡性,毫无疑问,这一切都根植于诗人的浪漫气息。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了,也决不会使唐玄宗醒悟,真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻,不想说,但又不忍不说。因此,写诗的时候不免若断若续,似吞似吐。范梈说:“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者,断如复断,乱如复乱,而辞意反复行于其间者,实未尝断而乱也;使人一唱三叹,而有遗音。”(据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引)这是很精到的见解。诗人把他的情绪,采用楚歌和骚体的手法表现出来,使得断和续、吞和吐、隐和显,消魂般的凄迷和预言式的清醒,紧紧结合在一起,构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  诗分三个层次,由起句到“况乃陵穷发”为第一层,写倦游赤石,进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次,正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下,为第三层次,即游生想,结出顺天适己,安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”
  第二、三两章叙说的(shuo de)是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型头饰,而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵(er duo)上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人,是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见,不能不令人忧郁愁懑。
  这首诗因为被《千家诗》选入,所以流传很广,几乎稍读过些古诗的人都能背诵,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”,几被当作口头话来运用。常在口头的话,说的时候往往用不着思考,脱口而出,可是细细品味,总是有多层转折,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句,就可以让人产生很多联想。首先,客人来了,主人不去备酒,这客人必是熟客,是常客,可以“倚杖无时夜敲门”,主人不必专门备酒,也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次,在寒冷的夜晚,有兴(you xing)趣出门访客的,一定不是俗人,他与主人定有共同的语言,共同的雅兴,情谊很深,所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗,围炉清谈,不在乎有酒没酒。

创作背景

  天宝二年(743年)冬,唐玄宗游骊山温泉宫,当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后,写此诗赠给姓杨的隐士。

  

雍明远( 元代 )

收录诗词 (1413)
简 介

雍明远 雍明远,南部县(今属四川)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士(清嘉庆《四川通志》卷一二二)。

白菊三首 / 佟华采

设罝守毚兔,垂钓伺游鳞。此是安口腹,非关慕隐沦。
走马远相寻,西楼下夕阴。结交期一剑,留意赠千金。
但愿莫忘前者言,锉骨黄尘亦无愧。行路难,劝君酒,
一生几许伤心事,不向空门何处销。"
丈夫当为国,破敌如摧山。何必事州府,坐使鬓毛斑。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。
睹物知妾意,希君种后庭。闲时当采掇,念此莫相轻。
归去萧条灞陵上,几人看葬李将军。"


李波小妹歌 / 范姜培

北阙云中见,南山树杪看。乐游宜缔赏,舞咏惜将阑。"
峰峦若登陟,水木以游衍。息心幸自忘,点翰仍留眷。
"佛刹出高树,晨光闾井中。年深念陈迹,迨此独忡忡。
举酒洛门外,送君春海边。彼乡有令弟,小邑试烹鲜。
词曰:
湖山春草遍,云木夕阳微。南去逢回雁,应怜相背飞。"
功成力尽人旋亡,代谢年移树空有。当时彩女侍君王,
"汉室欢娱盛,魏国文雅遒。许史多暮宿,应陈从夜游。


苏溪亭 / 那拉伟

"四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪崖。
萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。"
"昨闻战罢图麟阁,破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明,
衣拂云松外,门清河汉边。峰峦低枕席,世界接人天。
"忽睹云间数雁回,更逢山上正花开。河边淑气迎芳草,
"林卧避残暑,白云长在天。赏心既如此,对酒非徒然。
去去复去去,辞君还忆君。汉水既殊流,楚山亦此分。
"子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。


送母回乡 / 夏侯翔

柳林春半合,荻笋乱无丛。回首金陵岸,依依向北风。"
"省俗恩将遍,巡方路稍回。寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
天借一明月,飞来碧云端。故乡不可见,肠断正西看。"
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。
离歌未尽曲,酌酒共忘形。把手河桥上,孤山日暮青。"
不见心尚密,况当相见时。"
大哉明德盛,远矣彝伦秩。地敷作乂功,人免为鱼恤。
久雨积幽抱,清樽宴良知。从容操剧务,文翰方见推。


题农父庐舍 / 松芷幼

"石涧泉声久不闻,独临长路雪纷纷。
君子耸高驾,英声邈今昔。锵佩出中台,彯缨入仙掖。
依依亲陇亩,寂寂无邻里。不闻鸡犬音,日见和风起。
石径入丹壑,松门闭青苔。闲阶有鸟迹,禅室无人开。窥窗见白拂,挂壁生尘埃。使我空叹息,欲去仍裴回。香云徧山起,花雨从天来。已有空乐好,况闻青猿哀。了然绝世事,此地方悠哉!
黄莺啼就马,白日暗归林。三十名未立,君还惜寸阴。"
故山南望何处,秋草连天独归。"
倾国徒相看,宁知心所亲。
聊复与时顾,暂欲解尘缨。跋涉非吾愿,虚怀浩已盈。"


醉桃源·柳 / 荣屠维

甘酸不私人,元和运五行。生人受其用,味正心亦平。
"前朝旧业想遗尘,今日他乡独尔身。郧地国除为过客,
"达识与昧机,智殊迹同静。于焉得携手,屡赏清夜景。
方求静者赏,偶与潜夫论。鸡黍何必具,吾心知道尊。"
忽思鲈鱼鲙,复有沧洲心。天寒蒹葭渚,日落云梦林。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
馀力文章秀,生知礼乐全。翰留天帐览,词入帝宫传。
"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。


子夜吴歌·春歌 / 韩壬午

"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼,蝉声处处杂鸣驺。
青山空向泪,白月岂知心。纵有馀生在,终伤老病侵。"
只怨红颜改,宁辞玉簟空。系书春雁足,早晚到云中。"
临觞一长叹,素欲何时谐。"
咒中洒甘露,指处流香泉。禅远目无事,体清宵不眠。
莫道野人无外事,开田凿井白云中。"
所恨平生还不早,如今始挂陇头枝。"


燕来 / 门壬辰

怅然山河,惟以啸歌,其忧也哉。"
下舍风萧条,寒草满户庭。问家何所有,生事如浮萍。
"恸哭钟陵下,东流与别离。二星来不返,双剑没相随。
"南楚迢迢通汉口,西江淼淼去扬州。
折节下谋士,深心论客卿。忠言虽未列,庶以知君诚。"
多才众君子,载笔久词场。作赋推潘岳,题诗许谢康。
山鸡鸣菌阁,水雾入衡门。东岭或舒啸,北窗时讨论。
"仲春时景好,草木渐舒荣。公门且无事,微雨园林清。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 南门嘉瑞

三苗按节远人归。月明江路闻猿断,花暗山城见吏稀。
裴回轻雪意,似惜艳阳时。不悟风花冷,翻令梅柳迟。
微臣此时承宴乐,仿佛疑从星汉回。"
葛藟附柔木,繁阴蔽曾原。风霜摧枝干,不复庇本根。
"置酒延落景,金陵凤凰台。长波写万古,心与云俱开。
高歌意气在,贳酒贫居惯。时启北窗扉,岂将文墨间。"
"回首古原上,未能辞旧乡。西风收暮雨,隐隐分芒砀。
"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。


饮酒·十八 / 慕静

正好饮酒时,怀贤在心目。挂席拾海月,乘风下长川。
向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。
香刹夜忘归,松清古殿扉。灯明方丈室,珠系比丘衣。白日传心净,青莲喻法微。天花落不尽,处处鸟衔飞。
"遐方献文犀,万里随南金。大邦柔远人,以之居山林。
清露洗云林,轻波戏鱼鸟。唯言故人远,不念乡川眇。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北,万国来朝渭水东。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
小弟更孩幼,归来不相识。同居虽渐惯,见人犹默默。