险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
xian ji shan tong shu .ping duo di ru qin .ying ying ming li zhe .lai wang qi ci pin ..
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
kuang fu you zi wen mi le .wo yi dang nian xue kong ji .yi de wu xin bian xiu xi .
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
.fang de lun xin you bie li .an ran jiang shang bu chi chi .bu kan hui shou qi qu lu .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲(yu)望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
决心把满族统治者赶出山海关。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
注释
于：在。
⑵陌：田间小路。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
9.乃公：你的父亲 ，乃：你
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
吉中孚妻 中孚妻张氏，生卒不详，山阳人，工于诗，尤善歌行，诗名甚着。《诗薮外编》称她“可参张籍、王建间”，《唐音癸签》赞誉其诗为“尤彤管之铮铮者”。《全唐诗补编》存其诗一首。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
山水急汤汤。 ——梁璟"
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
先生觱栗头。 ——释惠江"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"