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元丹丘歌

先秦 / 刘淳初

猿啼和峡雨,栈尽到江波。一路白云里,飞泉洒薜萝。"
"客醉更长乐未穷,似知身世一宵空。香街宝马嘶残月,
石楼霞耀壁,猿树鹤分枝。细径萦岩末,高窗见海涯。
坏墙经雨苍苔遍,拾得当时旧翠翘。"
极目郡城楼,浮云拂槛愁。政成多暇日,诗思动先秋。
"游子喜乡远,非吾忆归庐。谁知奔他山,自欲早旋车。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多,六龙夜驭兵卫疲。
玉辇君频过,冯唐将未论。庸书酬万债,竹坞问樊村。"
荆王枕上原无梦,莫枉阳台一片云。"
试逐渔舟看雪浪,几多江燕荇花开。"
"佳晨何处泛花游,丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁,
赋妙排鹦鹉,诗能继鹡鸰.蒲亲香案色,兰动粉闱馨。
抢攘互间谍,孰辨枭与鸾。千马无返辔,万车无还辕。
"营当万胜冈头下,誓立千年不朽功。


元丹丘歌拼音解释:

yuan ti he xia yu .zhan jin dao jiang bo .yi lu bai yun li .fei quan sa bi luo ..
.ke zui geng chang le wei qiong .si zhi shen shi yi xiao kong .xiang jie bao ma si can yue .
shi lou xia yao bi .yuan shu he fen zhi .xi jing ying yan mo .gao chuang jian hai ya .
huai qiang jing yu cang tai bian .shi de dang shi jiu cui qiao ..
ji mu jun cheng lou .fu yun fu jian chou .zheng cheng duo xia ri .shi si dong xian qiu .
.you zi xi xiang yuan .fei wu yi gui lu .shui zhi ben ta shan .zi yu zao xuan che .
yu lu shun dong xi nan chi .jiu men hui wang chen ben duo .liu long ye yu bing wei pi .
yu nian jun pin guo .feng tang jiang wei lun .yong shu chou wan zhai .zhu wu wen fan cun ..
jing wang zhen shang yuan wu meng .mo wang yang tai yi pian yun ..
shi zhu yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
.jia chen he chu fan hua you .cheng xiang yan kai shui shang tou .shuang ying pei yao shan yu ji .
fu miao pai ying wu .shi neng ji ji ling .pu qin xiang an se .lan dong fen wei xin .
qiang rang hu jian die .shu bian xiao yu luan .qian ma wu fan pei .wan che wu huan yuan .
.ying dang wan sheng gang tou xia .shi li qian nian bu xiu gong .

译文及注释

译文
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我(wo)思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终(zhong)日思念,但在梦里很快就能见到(dao)他。
我愿手持旌麾去(qu)吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁(yan),高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样(yang)的好友畅饮,
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
只有你这孤雁,不知独自(zi)飞向何方。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。

注释
小山:眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。另外一种理解为:小山是指屏风上的图案,由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
请画地为蛇:要求大家在地上画蛇。画地:在地面上画(画的过程)。为蛇:画蛇。
及:等到。
(13)从容:此指举止言行。优乐:嬉戏,娱乐。
[24]“白雪雪”句:这是写鹅朱宫扇。
④明夷:卦名,象征暗君在上、明臣在下,明臣隐藏起自己的智慧。

赏析

  尾联“诗罢闻吴咏,扁舟意不忘”写宴席上勾念起作者以前泛舟吴越的记忆,即事作诗。开元十九年(731年),二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游,他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪,历览了诸多名胜古迹,领略了江南水乡的无限秀美,反映在杜甫的诗篇如《壮游》,就用大量的笔墨来追忆吴越之游,且充满眷恋、略带遗憾,而想往之情不能自已,如“东下姑苏台,已具浮海航。到今有遗恨,不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘”,再如《夜三首》之一写道:“向夜月休弦,灯花半委眠……暂忆江东鲙,兼怀雪下船”(《题郑监湖亭》),可知吴越之游给杜甫留下了十分美好而深刻的印象,或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地,在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦,杜甫心中很自然地会油然升起一种异样的亲切感,而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事,杜甫若心存此典故,大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》是杜甫早期的作品,尚未为忧愁和烦恼所累,尾联所反映的,也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴(ru ban)虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动(dong)的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  这首诗语短情深,措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象,渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情,情与景很好地融合在一起,大大增强了艺术感染力。
  从“薜荔摇青气”开始的六句极写赏心悦目的南国景色,铺排有序,很见功力。前三句写树,错落有致,句中用一个富有动感并充满了生命力的“摇”字,生动地描画出了枝叶攀腾、扶摇直上与青气郁勃、无以自守的情态。在上三句中,诗人用笔由视觉而到嗅觉,“石响”句更进而写到听觉,由泉水奔泻的“石响”又转而看到回环流转的细泉。“抱叶”二句转写动物,这就使画面更充满活力,线条、色彩、音响以至整个情调更其动人了。
  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,是他亲眼目睹的现实生活的实录。
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉,通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨,当他活在人世的时候,曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样富有浓厚的感情色彩的词语,鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾,直接地表现出了诗人的悲愤之情。尽管死后凄凉冷漠,但李白是不朽的,他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间,永远为人们所喜爱。最后两句提出诗人多薄命,而李白才愈高则命愈薄的问题,表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平,也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽,耐人寻味。
  尾联说不要因为诗多说愁,成了谶语,春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉,秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气,再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
  从全篇诗意来看,这首小诗可以说是一首寻春、觅春诗;在春天来临之前,诗人已动春思,来到《魏王堤》白居易 古诗觅春、寻春。这时虽仍然寒锁大地,不见花影,未闻鸟声,但从已变得柔嫩的柳枝上,看到了春的踪影。诗中用“懒发”、“慵蹄”来形容花、鸟,以“无力”描写柳条,都给人一种娇不胜寒的感觉,但春既已萌动,毕竟是锁不住的,“何处未春先有思?”“先有思”,就是说,春天已在不易察觉中迈出了她的脚步,一个姹紫千红的繁华春日,就要来临了。凭着诗人的敏感,在本无春景可写的记游中,却染上了令人鼓舞的春意。“诗以奇趣为宗”(东坡语,见《苕溪渔隐丛话》引),实际也未必尽然。白居易诗惯以平淡语写日常平淡事,但凭着诗人的情怀和敏感,写得别有意趣,令人喜读,这首小诗正是一例。
  第一部分(科白和【端正好】等三曲),是赴长亭路上的场面,写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲,情景交融,写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲,主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写,补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。
  单襄公的这个预言还未完,到了第二年,前574年,鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上,单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近,脚步也抬得高高的,心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲,说话则总是绕弯子,至还是那样自吹自擂,齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说,晋国很快(hen kuai)就要发生内乱,国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸,他处在淫乱的齐国,却喜欢讲直话,明指他人的过失,这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责,齐国有这种人吗?
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年(bai nian)。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的(xian de)极端变化。
  诗是寄赠好友的,所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来,已经一年。以花里逢别起,即景勾起往事,有欣然回忆的意味;而以花开一年比衬,则不仅显出时光迅速,更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途,也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞,皇帝逃难在奉先,消息不通,情况不明。这种形势下,他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途,觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员,到任一年了,眼前又是美好的春天,但他只有忧愁苦闷,感到百无聊赖,一筹莫展,无所作为,黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈,所以多病更促使他想辞官归隐;但因为他忠于职守,看到百姓贫穷逃亡,自己未尽职责,于国于民都有愧,所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下,诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
  末两句写春已归去而人未归来。折柳,本意在赠别;今柳条折尽,则意味着离别已久,睹旧物而怀远人。飞花,本意指春暮;今杨花飞尽,则意味着春归已久,觉行人反不如春之知情。末句直扣题旨,问夫归否;说明她已忧思满怀,情渴似火,故似火山熔岩迸涌而出。其气度韵味,自不寻常。
  《望海楼晚景》共有五首,这是其中第二首。有人认为,苏轼诗中的“横风”、“壮观”(“观”在这里读第四声,不读第一声)两句,写得不够好。他既说“应须好句夸”,却不着一字,一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过,没有下文。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符(er fu)合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  最后三句,先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒,再化用典故,无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景,诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望,表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。

  

刘淳初( 先秦 )

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简 介

刘淳初 刘淳初,名天民,字孝长,号莘农,天门人。嘉庆丙子举人,官远安教谕。有《云中集》。

青楼曲二首 / 车万育

日浮汀草绿,烟霁海山春。握手无别赠,为予书札频。"
"来往几经过,前轩枕大河。远帆春水阔,高寺夕阳多。
"衡岳犹云过,君家独几千。心从贱游话,分向禁城偏。
手种一株松,贞心与师俦。"
沧江白日樵渔路,日暮归来雨满衣。"
"竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。
谁识无机养真性,醉眠松石枕空杯。"
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在,旧翘泥潦半踪稀。


南乡子·寒玉细凝肤 / 钟辕

曾缘玉貌君王宠,准拟人看似旧时。"
"钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹轻云。
"故道木阴浓,荒祠山影东。杉松一庭雨,幡盖满堂风。
鱼倾荷叶露,蝉噪柳林风。急濑鸣车轴,微波漾钓筒。
旧鬓回应改,遐荒梦易惊。何当理风楫,天外问来程。"
独想征车过巩洛,此中霜菊绕潭开。"
"灵山巡未遍,不作住持心。逢寺暂投宿,是山皆独寻。
"卿卿不惜锁窗春,去作长楸走马身。


孔子世家赞 / 赵彦真

对坐天将暮,同来客亦闲。几时能重至,水味似深山。"
胡雏吹笛上高台,寒雁惊飞去不回。
何事轻桡句溪客,绿萍方好不归家。"
隋家堤上已成尘,汉将营边不复春。
不知机务时多暇,还许诗家属和无。"
鸣玉锵登降,衡牙响曳娄。祀亲和氏璧,香近博山炉。
生如碧海月,死践霜郊蓬。平生握中玩,散失随奴童。
"不觉春物老,块然湖上楼。云沙鹧鸪思,风日沅湘愁。


醉花间·休相问 / 张可度

遥知阮巷归宁日,几院儿童候马看。"
山昏函谷雨,木落洞庭波。莫尽远游兴,故园荒薜萝。"
他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶雕。"
却恨北荒沾雨露,无因扫尽虏庭空。"
"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
忆得蛟丝裁小卓,蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人,
弊庐道室虽邻近,自乐冬阳炙背闲。"
"不识长杨事北胡,且教红袖醉来扶。


泊平江百花洲 / 华音垂

五里无因雾,三秋只见河。月中供药剩,海上得绡多。
"几日监临向蜀春,错抛歌酒强忧人。
将泥红蓼岸,得草绿杨村。命侣添新意,安巢复旧痕。
"云水绝归路,来时风送船。不言身后事,犹坐病中禅。
不知其防。骇溃颠委,万室皆毁。灶登蛟鼍,堂集鳣鲔。
秦台一照山鸡后,便是孤鸾罢舞时。"
"暴雨逐惊雷,从风忽骤来。浪驱三岛至,江拆二仪开。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨,青葭色映水禽寒。


易水歌 / 马登

专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思,共怆离心一曲歌。
人来皆望珠玑去,谁咏贪泉四句诗。"
"曲水池边青草岸,春风林下落花杯。
相思唯有霜台月,望尽孤光见却生。"
"雉堞临朱槛,登兹便散愁。蝉声怨炎夏,山色报新秋。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》)
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭,竟夕乡心共北楼。
"科文又主守初时,光显门生济会期。美擅东堂登甲乙,


织妇叹 / 吴森

欲问神仙在何处,紫云楼阁向空虚。"
忽挥素爪画七弦,苍崖噼裂迸碎泉。愤声高,怨声咽,
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"
"闲宵因集会,柱史话先生。身爱无一事,心期往四明。
投暗作珠何所用,被人专拟害灵蛇。"
今日叶深黄满树,再来惆怅不能攀。"
同舍尽归身独在,晚风开印叶萧萧。"
故人容易去,白发等闲生。此别无多语,期君晦盛名。"


七夕曲 / 谢陛

"回雪舞萦盈,萦盈若回雪。腰支一把玉,只恐风吹折。
谁知散质多荣忝,鸳鹭清尘接布衣。"
"越溪渔客贺知章,任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇,
好是全家到,兼为奉诏来。树阴香作帐,花径落成堆。
平明钟后更何事,笑倚墙边梅树花。"
闲上凌虚塔,相逢避暑人。却愁归去路,马迹并车轮。"
行吟却笑公车役,夜发星驰半不逢。"
一枝还引万枝生。天钟和气元无力,时遇风光别有情。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 黄乔松

难说累牵还却去,可怜榆柳尚依依。"
忆漱苏门涧,经浮楚泽潴。松栽侵古影,荤断尚芹菹。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语,草头弓马疾如飞。
祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
"上国社方见,此乡秋不归。为矜皇后舞,犹着羽人衣。
"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发天弄,轻举紫霞中。
临高神虑寂,远眺川原布。孤帆逗汀烟,翻鸦集江树。


咏零陵 / 赵师固

"七百里山水,手中楖栗粗。松生师坐石,潭涤祖传盂。
"客有衡岳隐,遗余石廪茶。自云凌烟露,采掇春山芽。
镜写三秦色,窗摇八水光。问云征楚女,疑粉试何郎。
"掩扉当太白,腊数等松椿。禁漏来遥夜,山泉落近邻。
细响吟干苇,馀馨动远苹.欲凭将一札,寄与沃洲人。"
"弓剑不自行,难引河湟思。将军半夜饮,十里闻歌吹。
"东征辽水迥,北近单于台。戎衣挂宝剑,玉箸衔金杯。
金障既特设,珠帘亦高褰。捋须蹇不顾,坐在御榻前。