译文
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
“周代的制(zhi)度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是(shi)用来防备灾害的。其(qi)余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为(wei)国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先(xian)王的法度。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也(ye)不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说(shuo):“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已(yi)。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
何不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
羡慕隐士已有所托,
注释
(3)恒:经常,常常。
⑶后会:后相会。
(63)炳烛夜游:点着烛火,夜以继日地游乐。《古诗十九首》:"昼短苦夜长,何不秉烛游?"炳,燃。一作"秉",持。
⑤ 啮(niè):同“嚼”,啃、咬。原作“齧”。
北涉玄灞:近来渡过灞水。涉,渡。玄,黑色,指水深绿发黑。
⑴邗沟:又名邗江,即今江苏境内自扬州市西北入淮之运河,中途经高邮。《嘉庆扬州府志》卷八:“运河,皆云古邗沟也。……左哀九年杜预注:‘于邗江筑城穿沟,东北通射阳湖,西北至末口入淮。’”