何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
he xing zhi shi xiang wei he .dong gui hua fa xing tao chun ..
.zi tong hua mu bi yun fu .tian xu wen xing ji shang tou .wu lue jian feng huan xiang fu .
hu zao ji chu shi .huo ruo deng gao lou .fu ta yu zhi zuo .shi ri yu bu xiu .
xian tao bu chi san hui shu .bao jian dong fang yi xiao er ..
.bai he xi shan bie .geng kan shang qu chuan .yao zhi xun si lu .ying nian su jiang yan .
sheng shi jing fei shao .fang chen guo yi duo .huan xu zi zhi fen .bu lao ni ru he ..
deng lou yi nan wang .huai shu chu shan lian .jian yan wu shu ji .gui wu ding ci nian .
.shuang ying xian ye die .zhi shang jiao chu fei .bi ri hua yin yu .chou feng zhu li ti .
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
.yi jian xin yuan duan bai you .yi zhi shen shi liang you you .
.ye lan qiu jing wan .shu san liang san zhi .nen bi qian qing tai .you xiang xian dan zi .
译文
看见大雁南飞引起我忧愁之(zhi)心，远处的(de)山峰又衔来一轮好月。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
早已约好神仙在九天会面，
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
注释
⑹率：沿着。
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
（1）金缕曲：词牌名。
②吴宫燕：巢于吴宫之燕。春秋吴都有东西宫。据汉袁康《越绝书·外传记·吴地传》载：“西宫在长秋，周一里二十六步，秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”后以“吴宫燕”比喻无辜受害者。
⑹佯行：假装走。
（51）顾笑武阳：回头冲武阳笑。顾，回头看。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
萧观音 萧观音（1040年—1075年），辽道宗耶律洪基的第一任皇后，父亲萧惠（辽兴宗母亲萧耨斤的弟弟），辽代着名女诗人。相貌颖慧秀逸，娇艳动人，个性内向纤柔，很有才华，常常自制歌词，精通诗词、音律，善于谈论。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。也有诗作，被辽道宗誉为女中才子。1075年（大康元年）十一月，契丹宰相耶律乙辛、汉宰相张孝杰、宫婢单登、教坊朱顶鹤等人向辽道宗进《十香词》诬陷萧后和伶官赵惟一私通。萧观音被道宗赐死，其尸送回萧家。1101年（干统元年）六月，天祚帝追谥祖母为宣懿皇后，葬于庆陵。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
桃源洞里觅仙兄。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
以下并见《云溪友议》）
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。