沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
人生开口笑，百年都几回。"
sha cao he yan chao fu mu .hou wang he yi jian qian wang .qing kan sui di wang guo shu ..
.tong zhou dao ri ri ping xi .jiang guan wu ren hu yin ni .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
zhui si xi ri xing .gan shang gu you chu .cha liu zuo gao lin .zhong tao cheng lao shu .
.he ling pao hou nuan .wo gai xing zuo pi .zi zhan lv kuan wen .jian bu po xiang yi .
yao ye shuang hong pei .pin ting shi cui e .xiang hua zhu luo qi .zhong fan bi sheng ge .
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
.yan zhang pao shen yuan .ni tu suo jiao nan .wang chu lin bo la .long jiu chi cui can .
zhong mu yue fang yan .song du shou qi zhen .zhong er xi zheng wei .qin yi bu gai sheng .
chou cha hong luo wan .gong fei bai yu zhi .da xian diao xiao yi .yin ya juan bo chi .
you yue duo tong shang .wu bei bu gong chi .qiu feng fu qin xia .ye xue juan shu wei .
qing chun lai yi jiao .bai ri shi xian kui .pi xing chen lai jian .xie xing zui hou zhi .
.yin nuo sui pei luan san san .xi ba ren gui si bu kan .xu zhang huo chen gui pu bei .
.xun yang jun ting hou .you shu bu zhi ming .qiu xian wu tong luo .chun hou tao li rong .
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
zheng xiu jian juan xi zi huan .yin shan ming yan xiao duan xing .wu xia ai yuan ye hu ban .
ren sheng kai kou xiao .bai nian du ji hui ..
译文
追逐园林(lin)里，乱摘未熟果。
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
②一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁（héng）”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”
⑶饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
⑿吴兴太守：吴兴，即湖州。这时孙觉守湖州，所以这样的称呼。
②韩信破历下：汉高帝三年，韩信袭击历下军，平定临淄。历下，今山东历城县。
32、能：才干。
⑶佳节：美好的节日。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
不知池上月，谁拨小船行。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。