"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
.gao ren wei xian zai nan jing .zhu rao qin tang shui rao cheng .di gu ji zi xie jiu xing .
.jue ding song tang xi zan you .yi xiao xuan lun jie fu qiu .yun kai bi luo xing he jin .
ying hen bei ta he yin wu .hui xian rong yi chu shan lai ..
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
lou zhi he zhen zhuo .xia zhong kui ti qing . ..liu shi fu
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
pian shi san chu yu .jiu die ji zhong yun .dao zhe jie wang mei .shen jing yu su fen ..
jiao sheng jing yu tou yun han .xiao qin tai zuo xiang yan shi .ye cao jun shu la ju gan .
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
yao miao ying zi cai .qin diao dui shui dan .dai liao fu ming hou .yi jun gong gua guan ..
zhi xiang wu qian wen zi nei .yuan cheng jin gu zhu xian xiang ..
译文
窗外竹子的影子还在书(shu)桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趴在栏杆远望，道路有深情。
注释
⑤手捻花枝：古人以为表示愁苦无聊之动作。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦中。
52.陋者：浅陋的人。
3、唤取：换来。
本文就是在这一背景下产生的。
徐玑 徐玑（1162～1214）字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。福建晋江徐定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县， 为官清正，守法不阿，为民办过有益之事。“诗与徐照如出一手，盖四灵同一机轴，而二人才分尤相近”（纪昀《四库全书总目录》）有《二激亭诗集》。 亦喜书法，“无一食去纸笔；暮年，书稍近《兰亭》”（叶适《徐文渊墓志铭》）后改长泰令，未至官即去世。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
威畅捐fn輣.灵燔望高冏， ——孟郊
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
风送飞珂响，尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远，徒欲奉尧觞。"
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，