"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
新文聊感旧，想子意无穷。"
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
此时惜离别，再来芳菲度。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
.fu cha ri yin fang .ju guo qiu fei pin .zi wei de wang chong .dai jian wu mei ren .
.qing feng xi yu shi mei hua .zhou ma xian guo bi yu jia .
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
.yu kan ji cheng liu .xi nan dao huo zhou .gui men ying ku ye .zhang pu bu yi qiu .
bing xiong jiu xiang jian .yao fu qi de xian .cu qi xia ke ai .kuan zheng shen zhi huan .
mai gu bai yun chang yi yi .kong yu liu shui xiang ren jian ..
ji he fu shui chuan nan jin .ge wu liu ren yue yi di ..
ping sheng yang qing xing .bu fu ji you le .qu jia xing mai ben .liu zhi nan yang guo .
si guan he feng ru .lian wei zhu qi qing .mo chou gui lu yuan .shui yue ye xu ming ..
.wu wang chu ding zhi .yu lie cheng xiong cai .nian dao chang men chu .jun rong mao yuan lai .
gu ying yin yuan shu .ye xing fa shan you .zao wan fang gui zou .nan zhong cai ji qiu ..
tai xi gan bei quan .ren wang ji wei yan .se se han yuan mu .leng feng chui yi jin .
ci shi xi li bie .zai lai fang fei du ..
gao shi he nian sui fa xin .bei zhu san geng wen guo yan .xi cheng wan li dong han zhen .
译文
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
跂（qǐ）
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
注释
（3）承恩：蒙受恩泽
33.一：一自，自从。卧沧江：指卧病夔州。岁晚：岁末，切诗题之“秋”字，兼伤年华老大。
8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。
6.垂：掉下。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
⑸芳树：开著香花的树木。秦栈：由秦（今陕西省）入蜀的栈道。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
高柳三五株，可以独逍遥。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
迎前为尔非春衣。"
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
日月欲为报，方春已徂冬。"
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
云树森已重，时明郁相拒。"
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"