少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
shao nian xian zi shuo xian shi .yao ge cai yun wen xiao sheng .
lan si zhong le jin tiao tuo .liu yu ren jian xu shi zhong ..
ming wei gan shi qi .xing zhuo ren shi pao .bai ri xu tou fen .qing yun he ding jiao .
fu qi hua ying ming .jiao gong he ling sui .su niao chen bu fei .you yi yue guang zai .
zhong mu sui qiong bi .hui lin yin zu xiu .le ci he tai huang .ju ran kui chuan hou ..
shi wai you mi bu si ting .ren jian mo shi zi wu ying .
zi can mi lu wu neng shi .wei bao shen en bin yi ban ..
.ju shi jie wen ren .wei shi du qiu ji .yi ma wu si ti .qing ke xing qian li .
.chu han lang yong pei hui li .yu xie xuan guan zao wan kai .
.chang ping wa zhen wu an chu .zhao zu e cheng xi ding yu .
.jiu hen yi shang za mei tai .you yi hong luo yi liang bei .
.wan yun yin ying xia kong cheng .liu dai lei lei xi zhao ming .yu jing yi gan long bu qi .
mo yu jian tian kou tian er .qi ru yu nv zheng tou hu .xiao dian fei fei zuo tian xi .
luo ye xi yang tian ji ming .zhan ge xi fu qian qi qu .diao zhou jin zai yi weng qing .
xu zhu shen su .tuo ran qi feng .huang tang zai du .luo luo xuan zong ..
.shi qian dong men shen .chan chan wan gu yin .si chui shuang yu guan .ru zou luo xia qin .
.jiao qing ying bu bian .he shi jiu li qun .yuan yue si tong bu .han quan yi gong wen .
.mang mang shuai cao mei zhang hua .yin xiao ling wang xi hao she .
cheng hou liao jun wu bie shi .zhi ying han yin yong li sao ..
译文
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
山川景色的(de)美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了(liao)。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
荆轲等待(dai)着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而(er)停下等候他。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
注释
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
（36）执事：即使从左右的人，这里指史官韩愈。
④恚：愤怒。
⑷沙汀：水中沙洲。破烟：穿破烟雾。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
渠心只爱黄金罍。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。