五丝封青凫，阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏，
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
wu si feng qing fu .a hou ci xiao qian wan yu .nan xuan han zhuan lian ying shu .
tao yu shi yi yuan .ni fu du jiang ming .qian xue long wu wei .you lin lan zi sheng .
a mai bu shi zi .po zhi shu ba fen .shi cheng shi zhi xie .yi zu zhang wu jun .
xiao bu xi chen nai yao .dong feng zhi xing di shang xi .shang de wei zheng .fei shi fei zhao .
shou qian shi fang jiu .fen you zheng wei cheng .bi qiong sui lu lu .yu tie shang zheng zheng .
.wen quan liu ru han li gong .gong shu xing xing yu dian kong .
deng gao wang han yuan .huang yun yu zheng rong .zuo chi bei feng mu .tan xi kong zhan ying ..
ye dong jing cai han .bo cheng jian cheng shou .jin song qi liang du .qian shan wan jiang kou .
qing fu xiang yan san .di yao cui se tong .chang ling zhan tian juan .si qi jie quan gong ..
wei you luo hua wu su tai .bu xian qiao cui man tou lai ..
xin xiang tui hui lan .jian zhen yu song bai .sheng wu gu you ya .an neng bi jin shi .
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang zi wu zheng .
xin chi si ping zhang .zhong you pu xing xiang .bei tai lin dao chou .mao liu duo yin liang .
chu rang duo guai shi .ken zao li yi pi .jiang feng hu yun mu .yu ye huan xiang zhui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
注释
（50）可再——可以再有第二次。
〔22〕斫：砍。
方：比。
②祗（zhǐ）：恭敬。
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
“新亭”又名中兴亭，三国时吴建，故址在今江苏省南京市南。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
傅崧卿 宋越州山阴人，字子骏，号樵风。傅墨卿从弟。徽宗政和五年进士。为考功员外郎兼太子舍人，因不从方士林灵素授符箓被谮，出为蒲圻县丞。高宗初，除直龙图阁、知越州，徙知婺州。召拜秘书少监，寻权户部侍郎。官至中书舍人、给事中。有《樵风溪堂集》、《夏小正戴氏传》。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。"
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
君看广厦中，岂有树庭萱。"
沮溺可继穷年推。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
君能保之升绛霞。"
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
"别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"