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塞下曲四首

两汉 / 柯崇朴

吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。
深夜竹亭雪,孤灯案上书。不遇无为化,谁复得闲居。
古人去已久,此理今难道。"
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
树杪下归人,水声过幽石。任情趣逾远,移步奇屡易。
濑声喧极浦,沿涉向南津。泛泛鸥凫渡,时时欲近人。
若为别得横桥路,莫隐宫中玉树花。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
金石其心,芝兰其室。言语方间,音徽自溢。
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。
何日可携手,遗形入无穷。"
巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行。"


塞下曲四首拼音解释:

wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
shen ye zhu ting xue .gu deng an shang shu .bu yu wu wei hua .shui fu de xian ju .
gu ren qu yi jiu .ci li jin nan dao ..
jie mao yin cang ling .fa xin xiang shen gu .tong shi shan zhong ren .bu zhi wang lai zhu .
shu miao xia gui ren .shui sheng guo you shi .ren qing qu yu yuan .yi bu qi lv yi .
lai sheng xuan ji pu .yan she xiang nan jin .fan fan ou fu du .shi shi yu jin ren .
ruo wei bie de heng qiao lu .mo yin gong zhong yu shu hua ..
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
jin shi qi xin .zhi lan qi shi .yan yu fang jian .yin hui zi yi .
jin ping xiao zuo ru hua ren .jin ri fei zuo ri .ming ri huan fu lai .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
ju ao mo dai san shan qu .wo yu peng lai ding shang xing ..

译文及注释

译文
骐骥(qí jì)
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
在一(yi)个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没(mei)了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕(rao)着远处的村落,无限愁绪从胸中升起。
秦王直驱岐渭,大鹏展翅翱翔。
  有人说:“韩公(gong)远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这(zhe)是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
  自(zi)从分别以后,不知几个春天没有回家了,又是个温暖的春日,隔窗望去,樱桃花已经开(kai)放了。这时远方又有书信传来,开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断,悲痛欲绝。女子头发浓密如云,因为她愁绪万千,像旋风吹动雪花那样绵绵不断,她实在懒得梳理。去年寄书回来,就说要回来了;今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊,你捎去女子的思念,使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归,实在是百无聊赖,只见满地落花堆积,青苔蔓延整个台阶。
  司(si)马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国,张仪说:“不如攻打韩国。”秦惠王说:“请你们说说各自的见解,让我听听。”

注释
(40)静影沉璧:静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧,圆形正中有孔的玉。
(5)缟(gǎo)素:丧服。
96. 所过:名词性“所”在短语,意即“访问的”。
⑽不述:不循义理。
前度刘郎:指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰:“余贞元二十一年为屯田员外郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻贬朗州司马。居十年,召至京师,人人皆言有道士手植仙桃,满观如红霞,遂有前篇以志一时之事。旋又出牧,今十有四年,复为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,惟菟葵燕麦动摇于春风耳,因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云:“百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。

赏析

  “凡曝沙之鸟”几句,写大自然中的生物。“曝沙之鸟”,指在沙滩上晒太阳的鸟儿;“呷浪之鳞”,指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙,描写鸟的安闲恬静;呷浪,刻画鱼的自由天真。作者通过鱼鸟一动一静的情态,概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间,都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微,化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照,为鱼鸟传神”,作者以画工的手段、诗人的敏感,把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物,构成了春光描写的第三大层次。
  面对实力强大的齐国军队,曹刿没有贸然行事,当齐军三次击鼓进军,才建议击鼓,一鼓作气,战胜齐军于长勺,这件事也成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘,简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过,以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想,那么,战后论战则体现了他的战术思想,“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力,“夫大国难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”,则体现了他谨慎的态度。
  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《《九辩》宋玉 古诗》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《《九辩》宋玉 古诗》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
  汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事,因为(yin wei)故事精彩、寓意丰富,自汉代以来就在民间广泛流传,不仅赢得了老百姓的喜爱,也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来,产生了许多动人的民间传说,而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》,就是这方面有代表性的作品。
  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  阿房宫毁于战火,其形制如何,早已无人能够说清,《史记·秦始皇本纪》的记载(见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文)也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难,但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说,杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻,还是对长桥复道的泼墨挥洒,都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感,反而能带动人沿着他开辟的路径走下去,在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得,和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱,多于南亩之农夫”一段出于想像,既是比喻,也是夸张,具有很强的艺术感染力。
  苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,“不得签书公事”。于是,东坡先生流连风景,体察风物,对岭南产生了深深的热爱之情,连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
  隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说:“我难道真的这样傻,不想潇洒山林,度过时光吗?无奈生逢尧舜之君,不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思:“生在尧舜一般的盛世,当然人才济济,难道少你一人不得吗?构造廊庙都是磐磐大才,原不少我这样一个人,但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲,说不上什么原故,只是一种脾气性情罢了,好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性,固然很好,不过却也有一层意思必须找补的。诗人想:“世人会不会觉得自己过于热中功名,奔走利禄?”所以接下去写道:为个人利益着想的人,像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴;他却偏要向沧海的巨鲸看齐,以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心,可是因为羞于干谒,一直以来都是辛辛苦苦,埋没风尘。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段,“那知转眼浮生梦,萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终,山公启事成何用。”写吴(xie wu)昌时政治上失败了,转眼被杀。凄风冷雨都来了,这里用了典故,即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了,因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休,北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树,红粉知非旧日楼。”这节说,主人在北京被杀时,还穿着朝服,死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了?原来的白杨树都成了别人的了,勺园的房子都被没收了,红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材,而且是悲剧性的,吴梅村诗里的奥妙都在典故里,虽然看似浅显,但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里,还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔,画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官,不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了,茅草长得很高。经过天崩地裂后,房子的主人被皇帝杀了,崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去,只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况,看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了,主人改了,而且朝代改了,社会也改了。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀(yong huai)的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  接着两句写“巧”。野雉隐没之处,地势渐渐狭窄,野雉处于“人稠网密,地迫势胁”(曹植《七启》)的窘境,要继续窜伏已不可能;观猎的人越来越多,大家都饶有兴味地观赏将军猎射。这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那,将军从容地引满弓,“嗖”的一声,强有力的箭,迅猛而准确地命中雉鸡。“雉惊弓满箭加”,一“惊”一“满”一“劲”一“加”,紧凑简练,干脆有力,“巧”字之意于此全出。
  诗人游吴越的路线是,乘船从洛阳出发,经汴河而入运河,经运河达于杭州(越中)。诗人计划要游太湖,泛海游永嘉(今浙江温州),因此湖海并非泛泛之辞。公卿,指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼,而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖,作个大揖,表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸,“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意,就向公卿摇尾乞怜,因此李白说他“高山安可仰,徒此揖清芬”(《赠孟浩然》)。
  第二章共八句,写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关,山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸,走入山谷。不巧“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,连降大雨,道路泥泞不堪,积水纵横流淌,行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行,也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样,还是无路可走,这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛,山谷遇大雨,只好改道登上山坡,然而长长的斜坡直入云天,前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧,矛盾激化,东行归藩的路途竟然如此充满险阻,有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

柯崇朴( 两汉 )

收录诗词 (4562)
简 介

柯崇朴 清浙江嘉善人,字寓匏。康熙间副贡生,官内阁中书舍人。干隆初举鸿博,以丁忧未试。与弟维桢殚心经籍,以好客好书称于时。有《振雅堂集》。

制袍字赐狄仁杰 / 左丘丽红

行人已何在,临水徒挥手。惆怅不能归,孤帆没云久。"
"汉家李将军,三代将门子。结发有奇策,少年成壮士。
酒来笑复歌,兴酣乐事多。水影弄月色,清光奈愁何。
一罢宜城酌,还归洛阳社。"
秋斋正萧散,烟水易昏夕。忧来结几重,非君不可释。"
词曰:
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。


燕归梁·凤莲 / 司空从卉

长安酒徒空扰扰,路傍过去那得知。"
庶尹陪三史,诸侯具万方。酒酣同抃跃,歌舞咏时康。"
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
士贤守孤贞,古来皆共难。明君错甚才,台上飞三鸾。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂,绣户雕轩文杏梁。
暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。"
幸遭明盛日,万物蒙生植。独此抱微痾,颓然谢斯职。
"广化三边静,通烟四海安。还将膝下爱,特副域中欢。


咏牡丹 / 钊嘉

邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。谓予搏扶桑,轻举振六翮。
王事何时尽,沧洲羡尔行。青山将绿水,惆怅不胜情。"
供帐凭高列,城池入迥宽。花催相国醉,鸟和乐人弹。
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。
"辍史空三署,题舆佐一方。祖筵开霁景,征陌直朝光。
"月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎,将夜入兮边城。
"秋雾连云白,归心浦溆悬。津人空守缆,村馆复临川。


一叶落·泪眼注 / 但乙卯

令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越,春风玉颜畏销歇。
"南山之瀑水兮,激石滈瀑似雷惊,人相对兮不闻语声。
冬之宵,霰雪斯瀌.我有金炉,熹其以歊.
左贤未遁旌竿折,过在将军不在兵。"
冰池始泮绿,梅援还飘素。淑景方转延,朝朝自难度。"
垂竿不在鱼,卖药不为钱。藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"
谬列台衡重,俱承雨露偏。誓将同竭力,相与郊尘涓。"


潮州韩文公庙碑 / 肥禹萌

山上天将近,人间路渐遥。谁当云里见,知欲渡仙桥。
"犹是南州吏,江城又一春。隔帘湖上月,对酒眼中人。
迟回未能下,夕照明村树。"
檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。
徒令惭所问,想望东山岑。"
白马宾徒散,青乌陇隧开。空怜门下客,怀旧几迟回。"
鸟雀空城在,榛芜旧路迁。山东征战苦,几处有人烟。"
流星下阊阖,宝钺专公辅。礼物生光辉,宸章备恩诩。


吴许越成 / 房协洽

"塞外萧条望,征人此路赊。边声乱朔马,秋色引胡笳。
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
故情君且足,谪宦我难任。直道皆如此,谁能泪满襟。"
成山徒可仰,涉海讵知津。幸逢文教盛,还睹颂声新。"
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
"彩服去江汜,白云生大梁。星辰动异色,羔雁成新行。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开,彭城烈烈秋风来。
野花开古戍,行客响空林。板屋春多雨,山城昼欲阴。


嘲春风 / 那拉娴

"层城起丽谯,凭览出重霄。兹地多形胜,中天宛寂寥。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝,劝君炼丹永寿考。"
"石窌恩荣重,金吾车骑盛。将朝每赠言,入室还相敬。
"皇州月初晓,处处鼓钟喧。树出蓬莱殿,城开阊阖门。
"伊昔好观国,自乡西入秦。往复万馀里,相逢皆众人。
适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
昔时让王者,此地闭玄关。无以蹑高步,凄凉岑壑间。"


袁州州学记 / 水谷芹

葛仙迹尚在,许氏道犹崇。独往古来事,幽怀期二公。"
桂树山中住日长,龙山高高遥相望。"
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"
"重九临商节,登高出汉宫。正逢萸实满,还对菊花丛。
古来壮台榭,事往悲陵阜。寥落几家人,犹依数株柳。
"一从归白社,不复到青门。时倚檐前树,远看原上村。
以余为好事,携手一来窥。竹露闲夜滴,松风清昼吹。


减字木兰花·相逢不语 / 惠夏梦

宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食,不知郎意何南北。
故国胡尘飞,远山楚云隔。家人想何在,庭草为谁碧。
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
"鸣棹下东阳,回舟入剡乡。青山行不尽,绿水去何长。
"邺城东北望陵台,珠翠繁华去不回。
卜筑青岩里,云萝四垂阴。虚室若无人,乔木自成林。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观,苑囿南通鄠杜田。
醉别何须更惆怅,回头不语但垂鞭。"


同学一首别子固 / 辟绮南

雷雨飞半腹,太阳在其巅。翠微关上近,瀑布林梢悬。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守,思归共指白云乡。"
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立,云可朋兮霞可吸,
"敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
"人世拘形迹,别去间山川。岂意灵仙偶,相望亦弥年。
"秋山下映宫,宫色宜朝阳。迢递在半岭,参差非一行。
远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
鱼笺请诗赋,橦布作衣裳。薏苡扶衰病,归来幸可将。"