永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
暂驻单车空下泪，有心无力复何言。"
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。"
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
wang bao jian de kong zhi song .shen zai san qian zui shang tou ..
zan zhu dan che kong xia lei .you xin wu li fu he yan ..
shao yang li tai shou .gao bu ling yun yan .de ke zhe wang shi .kai nang qi zeng qian .
ta wu cheng tong gui .han yu shan shang wen ..
.ling jun reng wen zong hu pi .zhi shen huan shi jian nan er .xiao chuan ge shui cui tao ye .
.jiu zhai shui xiang jin .wei seng jin zhu guan .ting xian yun man jing .chuang xiao xue tong shan .
.chan si he fang zai yu qin .zhen seng bu jian ting shi xin .
yu yu ren li san .yan yu lian long jing .yi ci han xiao fang .xiao ran wang bu ling .
zhuo zhuo chen lu xiang .ming zhu he lian lian .ye yue lai zhao zhi .qian qian zi sheng yan .
guan gai ji liao chen man shi .bu zhi xiao gu le he ren ..
liang shou mo po quan .yi wen mo yin jiu .mo xue bo jiu ge .mo xue da ji gou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
注释
244. 臣客：我的朋友。
87、至：指来到京师。
⑤填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
⑺玉雕锼（sōu搜）：形容檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
[7]度（duó夺）：量度，这里有勘测规划的意思。
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
君门客如水，日夜随势行。君看守心者，井水为君盟。"
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
鸡三号，更五点。"
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，