首页 古诗词 南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

唐代 / 张琰

"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷拼音解释:

.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .
jin dian yu tang men shi er .jin weng mu mu zheng lai guo .zhong men guo hou lao guan suo .
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
ta ri wei lin yi ru ci .zhu sheng wu bu mu jing ying ..
.xi lian gao juan zhen gao yi .men yan chui luo zhan bi xi .
.ri chu er geng .ri ru er gui .li bu dao men .ye bu yan fei .
.cai zi nan kan duo yuan qing .xian zhou dang yang ren chun xing .
ru jin ding zai pan yan shang .de si jiang hu luan zou wu ..
lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
yin yang cha hu bu cheng dan .shou ci wu shi xiong fang zhu .zai hei wu kui bai zi gan .
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
bi luo guang kuo wu dong xi .wu xiao wu ye wu nian yue .wu han wu shu wu si shi .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..

译文及注释

译文
土地肥瘠可分九等(deng),怎样才能划分明白?
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以(yi)自己的才能为君主效力。
(晏子(zi))说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而(er)小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无(wu)朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之(zhi)时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也(ye)不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶(xiong)”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀(sha)害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
世上难道缺乏骏马啊?
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料,原想一心一意抗敌在天山,如今却一辈子老死于沧洲!
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
窗外,花儿自由自在地轻轻飞舞,恰似梦境,雨淅淅沥沥的下着,漫无边际地飘洒着,就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。

注释
  17“复还终业”,以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事。
会:定当,定要。
⑶自顾影:顾影自怜,对自己的孤单表示怜惜。
13.沉舟:这是诗人以沉舟、病树自比。
湘水:即湖南境内的湘江

赏析

  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  塞外苦寒,北风一吹,大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开,比拟“北风”使雪花飞舞,极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙,不仅写出了“胡天”变幻无常,大雪来得急骤,而且,再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境,颇富有浪漫色彩。南方人见(ren jian)过梨花盛开的景象,那雪白的花不仅是一朵一朵,而且是一团一团,花团锦簇,压枝欲低,与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开,竟至“千树万树”,重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来,触处似花开”(东方虬《春雪》),也以花喻雪,匠心略同,但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景,尤其将南方春景比北国冬景,几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖,着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句,恰有一个成语——“妙手回春”。
  这是一首写知音难觅的诗。从诗意看,诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来,其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中,诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想,歌者是谁?莫非是杞梁妻那样的忧伤女子?可是,最值得忧伤的不是歌者的哀痛,而是没有人能够理解她个中的伤感,知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受,“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧(ta you)虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  这首诗,如果只停留在抒写行军艰险、思欲东归上,那就失之平平了。它高就高在诗人将自身征途之苦同士卒思归之情、广大人民倒悬之急融为一体,将自己的理想抱负同周公事业联系起来,扩大了内涵,升华了主题,因而具有强烈的感染力和巨大的生命力。
  但以寓言作诗,在先秦却不多见;只是到了汉代,才在乐府诗中成批涌现,一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头,虽然可与战国诸子之作遥相接续,但其“天造草昧”的创制,还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《《鸱鸮》佚名 古诗》。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  全诗四句,围绕午睡写。前三句是午睡前,末句是午睡后,不直接写午睡,而午睡已包含在其中,用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日,不断利用色彩来表现景物,表达诗人满足的心情,与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  全诗四言中杂以五言,便于表现激烈的情感,又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线,首尾贯串,一气呵成,感情充沛。其中有很多形象的比喻,如以鱼在浅池终不免遭殃,喻乱世之人不论如何躲藏,也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法,如诗的最后两章说,得势之人有酒有菜,有屋有禄,朋党往来,其乐融融;黎民百姓穷苦无依,备受天灾人祸之苦。“哿矣富人,哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一样,表现了诗人的极大愤慨。
  王安石于公元1042年(宋仁宗庆历二年)进士及第,公元1059年(嘉祐三年)上变法万言书,未被采纳。直到公元1068年(宋神宗熙宁元年),神宗准备实行新法,到四月才召他进京面对。经过(jing guo)二十六年的漫长岁月,王安石屈居下位不算,最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变,遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝,正是龙虎风云、君臣际遇的良机,大展鸿图,即在眼前。因此,他在值宿禁中的时候,面对良宵春色,剪剪轻风,金炉香烬,月移花影,一派风光,激起了思想上难以自制的波澜,为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  颔联“金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她(shi ta)内心时时被牵动的情丝。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  公元221年,刘备在成都称帝,国号汉,任命诸葛亮为丞相,“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相,诗题“《蜀相》杜甫 古诗”,写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时,安史之乱还没有平息。目睹国势艰危,生灵涂炭,而自身又请缨无路,报国无门,因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮,无限仰慕,备加敬重。

  

张琰( 唐代 )

收录诗词 (4334)
简 介

张琰 一作张瑛,误。女诗人。生平无考。《全唐诗》存张琰诗3首、断句4,其中《春词二首》出《又玄集》卷下、《才调集》卷一〇;《铜雀台》一首出《文苑英华》卷二〇四、《乐府诗集》卷三一;残句皆出《吟窗杂录》卷三〇。

绸缪 / 王宸

无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,


论诗三十首·二十五 / 顾玫

古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,


山寺题壁 / 黄应期

野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
早晚花会中,经行剡山月。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"


吴子使札来聘 / 孙良贵

多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
无去无来本湛然,不居内外及中间。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。


君子于役 / 王炼

有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,


蝶恋花·眼底风光留不住 / 孙觉

故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,


正月十五夜灯 / 允祥

竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"


瑞鹧鸪·观潮 / 张咨

"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"


元日述怀 / 周漪

九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
本向他山求得石,却于石上看他山。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。


国风·卫风·木瓜 / 沈闻喜

鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。