首页 古诗词 上书谏猎

上书谏猎

两汉 / 欧阳光祖

马首归何日,莺啼又一春。因君报情旧,闲慢欲垂纶。"
有德必报之,千金耻为轻。缅书羁孤意,远寄棹歌声。"
"家本洞湖上,岁时归思催。客心徒欲速,江路苦邅回。
朝来仙阁听弦歌,暝入花亭见绮罗。
潮水定可信,天风难与期。清晨西北转,薄暮东南吹。以此难挂席,佳期益相思。海月破圆景,菰蒋生绿池。昨日北湖梅,初开未满枝。今朝白门柳,夹道垂青丝。岁物忽如此,我来定几时。纷纷江上雪,草草客中悲。明发新林浦,空吟谢脁诗。
绛阙辞明主,沧洲识近臣。云山随候吏,鸡犬逐归人。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿,翻遭网罗俎其肉,
冰池始泮绿,梅援还飘素。淑景方转延,朝朝自难度。"
因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
枕上思独往,胸中理交战。碧云暗雨来,旧原芳色变。
"下客候旌麾,元戎复在斯。门开都护府,兵动羽林儿。


上书谏猎拼音解释:

ma shou gui he ri .ying ti you yi chun .yin jun bao qing jiu .xian man yu chui lun ..
you de bi bao zhi .qian jin chi wei qing .mian shu ji gu yi .yuan ji zhao ge sheng ..
.jia ben dong hu shang .sui shi gui si cui .ke xin tu yu su .jiang lu ku zhan hui .
chao lai xian ge ting xian ge .ming ru hua ting jian qi luo .
chao shui ding ke xin .tian feng nan yu qi .qing chen xi bei zhuan .bao mu dong nan chui .yi ci nan gua xi .jia qi yi xiang si .hai yue po yuan jing .gu jiang sheng lv chi .zuo ri bei hu mei .chu kai wei man zhi .jin chao bai men liu .jia dao chui qing si .sui wu hu ru ci .wo lai ding ji shi .fen fen jiang shang xue .cao cao ke zhong bei .ming fa xin lin pu .kong yin xie tiao shi .
jiang que ci ming zhu .cang zhou shi jin chen .yun shan sui hou li .ji quan zhu gui ren .
xing liang chao ri chao yu cheng .bu jian bai niao wei ren lin ye su .fan zao wang luo zu qi rou .
bing chi shi pan lv .mei yuan huan piao su .shu jing fang zhuan yan .chao chao zi nan du ..
yin ai guo sheng bing .cong tan shi jue pin .se sheng fei bi wang .fu huan ji wu zhen .
zhen shang si du wang .xiong zhong li jiao zhan .bi yun an yu lai .jiu yuan fang se bian .
.xia ke hou jing hui .yuan rong fu zai si .men kai du hu fu .bing dong yu lin er .

译文及注释

译文
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪(lei)满衣裳。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉(han)家的(de)大将率兵开始征西。
  《梁甫吟》李(li)白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要(yao)使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
高大的树木上翻滚吞吐(tu)着云气,我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩,追思前朝的旧事,而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜,甚至(zhi)不肯让将军的战舰借一点儿力,给战船乘风破敌的便利。致使抗金,恢复神州河山大业功亏一箦,致使将军收复中原的大志(zhi),如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回(hui)故里,在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表(biao)上,一定会深深叹息从前繁茂的花竹,如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点,仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
上帝告诉巫阳说:
  臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。

注释
③露顶:露出头顶。松风:松树间吹过的凉风。
6.永元:东汉和帝年号,《后汉书·和帝纪》载:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置(驿站),五里一堠(瞭望堡),奔腾阻险,死者继路。时临武长(官)汝南(籍)唐羌,县接南海,乃上书陈状,帝下诏曰:‘远国珍羞,本以荐奉宗庙。苟有伤害,岂爱民之本。其敕太官,勿复受献。’由是遂省焉。”
(25)宗庙:古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所,引申为王室的代称。
①木兰花:唐教坊曲,《金奁集》入“林钟商调”。
⑥龙钟:年老体衰,行动不便的样子,诗人自指。 时诗人四十七岁,却有老态之感。
塞上:指凉州(今甘肃武威)一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》,又作《和王七玉门关听吹笛》。

赏析

  “人生有何常?但患年岁暮” 二句:年岁暮,岁月流逝。屈原《离骚》:“恐年岁之不吾与。” 此二句是说,人怎能永久活着呢?我年纪老了。感叹人生无常,只恐年岁迟暮。  
  下面第三(di san)联,更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”,带出心头的寂寞:“欣欣物自私”,透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来(lai)并不寂寞,诗人处境闲寂,移情入景,自然觉得景色也是寂寞无聊的了;眼前百草千花争奇斗艳,欣欣向荣,然而都与诗人无关,引不起诗人心情的欣悦,所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然,这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨,但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里,结合上联的“水流”“云在”,诗人的思想感情就已经表露无遗了。
  第一、二句诗人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿,可是他的凌云之志,未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故;范蠡佐越王勾践,“既雪会稽之耻”,“乃乘扁舟,浮于江湖”(见《史记·货殖列传》)。意谓,自己早有归隐江湖之志,但等回天撼地之日,旋乾转坤之时,头飘白发(bai fa),身入扁舟。永忆江湖,即怀淡于名利之心;欲回天地,即抱建立功业之志。两者似相反,实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣,便成为争名逐利的禄蠹巧宦,就不会有欲回天地的宏愿。在这里,这个“永”字下得很好,这个字,有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗,既洒脱,又遒劲。从诗的表达形式着眼,锤字坚实,结响凝固,工力固颇近社诗;而更为关键的,这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想,既怀着恬淡的心情,又有担当事业的志气,这与杜甫的胸襟怀抱,极为相似,因为王安石也从这两句诗中照到自己的影子,所以击节称赏。这是第二层。
  第一首诗一开头,就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收,用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之,展现出四海之内,荒地变良田,这和前两句联起来,便构成了到处硕果累累,遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”,这三句诗人用层层递进的笔法,表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力,这就使下文的反结变得更为凝重,更为沉痛。“农夫犹饿死”,它不仅使前后的内容连贯起来了,也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收,而他们自己还是两手空空,惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后,让读者去寻找,去思索。要把这两方综合起来,那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹),然而,劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美,但是给劳动者生产了畸形。”
  唐顺之的《《信陵(xin ling)君救赵论》唐顺之 古诗》一文,以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材,对已有的评论予以反驳,并陈述了自己的观点。文章开篇简练,没有过多赘述即阐明自己观点,指出赵国在军事上乃魏国的屏障,赵国灭亡,则魏国亦凶多吉少,由此得出“救赵者,亦以救魏,救一国者,亦以救六国也”的论断,因之,信陵君窃符救赵并无不可。
  “爽合风襟静,高当泪脸悬”:“爽”该是“清朗”之意,“合”当是“匹配”之意;清朗的月色加细风,可以很美妙,可以很凄凉;“高”句语序该是“(月)高悬对泪脸”化被动为主动,既是题目的需求,也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思,本人认为有点太实,好像词典也没有这一词语(或许太过孤陋)。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  在诗人岑参生活的后唐时期,种种社会矛盾已经显露出来,诗人有怀抱家国的抱负,但仕途失意,怀才不遇一直未获大用的他,对自己功业无成一直怀着无限的悲痛之情。因此有些诗,被罩上了浓浓的悲感。这首《《蜀葵花歌》岑参 古诗》虽然节奏明快,旋律动人,但读完还是有(shi you)一种淡淡的伤感。诗人对光阴难留的(liu de)慨叹和自己在迅疾的光阴中不能有所成,只能以酒浇愁,借酒自勉。
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁,但就其四言体式来说,实处于诗文之间,它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说:“原夫颂惟典雅,辞必清铄。敷写似赋,而不入华侈之区。敬慎如铭,而异乎规戒之域。揄扬以发藻,汪洋以树义。唯纤曲巧致,与情而变。其大体所底,如斯而已。”(《文心雕龙·颂赞》)刘勰指出颂的铺写如赋(ru fu),但不华丽;敬慎如铭,但又不是纯然规戒。而词藻与义理,仍需具备,行文具有“巧致”,随所欲抒的情感而变。
  在中国古典文学的欣赏中,我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练,并且透过华丽的词藻,也可领略作者的文风文采,然而,除此之外,我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
  一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。

创作背景

  这首词作于公元1174年或1175年(南宋淳熙元年或二年)。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江左,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。

  

欧阳光祖( 两汉 )

收录诗词 (1865)
简 介

欧阳光祖 建宁崇安人,字庆嗣。九岁能文。后从刘子翚、朱熹讲学。孝宗干道八年进士。赵汝愚、张栻荐于朝,以汝愚罢相而未召用。后为江西运干。致仕卒。

闾门即事 / 黄德贞

始霁升阳景,山水阅清晨。杂花积如雾,百卉萋已陈。
"悠然钓台下,怀古时一望。江水自潺湲,行人独惆怅。
常若千里馀,况之异乡别。"
向夕问舟子,前程复几多。湾头正堪泊,淮里足风波。
愿奉圣情欢不极,长游云汉几昭回。"
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
"宁亲为令子,似舅即贤甥。别路经花县,还乡入锦城。


题大庾岭北驿 / 夏诒垣

行将亲爱别,恋此西涧曲。远峰明夕川,夏雨生众绿。
"南风日夜起,万里孤帆漾。元气连洞庭,夕阳落波上。
市阅千金字,朝闻五色书。致君光帝典,荐士满公车。
忽有愁霖唱,更陈多露言。平原思令弟,康乐谢贤昆。
"群木昼阴静,北窗凉气多。闲居逾时节,夏云已嵯峨。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆,脱帽露顶争叫唿。
"幽燕沙雪地,万里尽黄云。朝吹归秋雁,南飞日几群。
骢马入关西,白云独何适。相思烟水外,唯有心不隔。"


出城寄权璩杨敬之 / 吴宗儒

吾谋适可用,天道岂辽廓。不然买山田,一身与耕凿。"
林莽北弥望,沮漳东会流。客中遇知己,无复越乡忧。"
有才不偶谁之过,肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春,
夕阳临水钓,春雨向田耕。终日空林下,何人识此情。"
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
"小山破体闲支策,落日梨花照空壁。
迢迢文杏馆,跻攀日已屡。南岭与北湖,前看复回顾。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵,含娇欲笑出洞房。


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 裴耀卿

行人独向五陵归。离心日远如流水,回首川长共落晖。
江海虽言旷,无如君子前。"
狂飙动地起,拔木乃非一。相顾始知悲,中心忧且栗。
石路行将尽,烟郊望忽开。赏矜垂柳报,春畏落花催。
山带寒城出,江依古岸分。楚歌悲远客,羌笛怨孤军。
山月皎如烛,风霜时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。
江城下枫叶,淮上闻秋砧。送归青门外,车马去骎骎。
"玄漠圣恩通,由来书轨同。忽闻窥月满,相聚寇云中。


南柯子·怅望梅花驿 / 卢钰

听猿明月夜,看柳故年春。忆想汀洲畔,伤心向白苹."
"审官思共理,多士属惟唐。历选台庭旧,来熙帝业昌。
江湖通廨舍,楚老拜戈船。风化东南满,行舟来去传。"
昨夜云生拜初月,万年甘露水晶盘。"
何忍严子陵,羊裘死荆棘。
何詹尹兮何卜。
"建礼含香处,重城待漏臣。徐闻传凤诏,晓唱辨鸡人。
抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"


沁园春·观潮 / 江湜

司谏方无阙,陈诗且未工。长吟吉甫颂,朝夕仰清风。"
多才众君子,载笔久词场。作赋推潘岳,题诗许谢康。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
"圣主万年兴,贤臣数载升。古灵传岳秀,宏量禀川澄。
"兹晨乃休暇,适往田家庐。原谷径途涩,春阳草木敷。
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。
"修文中禁启,改字令名加。台座征人杰,书坊应国华。
道契非物理,神交无留碍。知我沧溟心,脱略腐儒辈。


和答元明黔南赠别 / 蔡普和

翠华稍隐天半云,丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台,
小江潮易满,万井水皆通。徒羡扁舟客,微官事不同。"
海虹晴始见,河柳润初移。予意在耕凿,因君问土宜。"
辞燕依空绕,宾鸿入听哀。分襟与秋气,日夕共悲哉。"
不遇庾征西,云谁展怀抱。士贫乏知己,安得成所好。
半是吴风俗,仍为楚岁时。更逢习凿齿,言在汉川湄。"
复磴承香阁,重岩映彩楼。为临温液近,偏美圣君游。"
兴来洒笔会稽山。"


太原早秋 / 王去疾

高贤幸兹偶,英达穷王霸。迢递客王程,裴回主人夜。
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。
拙分甘弃置,穷居长蓬蒿。人生未鹍化,物议如鸿毛。
叶暗朱樱熟,丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱,空与故山违。"
"恋此东道主,能令西上迟。徘徊暮郊别,惆怅秋风时。
"玉辇下离宫,琼楼上半空。方巡五年狩,更辟四门聪。
留连南台客,想像西方内。因逐溪水还,观心两无碍。"


洞仙歌·泗州中秋作 / 王炳干

"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
登舻望落月,击汰悲新秋。倘遇乘槎客,永言星汉游。"
乡在桃林岸,山连枫树春。因怀故园意,归与孟家邻。
"夜来三渚风,晨过临淮岛。湖中海气白,城上楚云早。
被服圣人教,一生自穷苦。
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
知君志不小,一举凌鸿鹄。且愿乐从军,功名在殊俗。"
桑间禾黍气,柳下牛羊群。野雀栖空屋,晨昏不复闻。


台城 / 邹士夔

春草青青新覆地,深山无路若为归。"
但见瀑泉落,如潈云汉来。闻君写真图,岛屿备萦回。
地远明君弃,天高酷吏欺。清山独往路,芳草未归时。
丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
独妇饷粮还,哀哀舍南哭。"
隐拙在冲默,经世昧古今。无为率尔言,可以致华簪。"
取乐须臾间,宁问声与音。"
犹怜雅歌淡无味,渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心,