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登洛阳故城

唐代 / 蔡戡

"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。


登洛阳故城拼音解释:

.ru men kong ji ji .zhen ge chu jia er .you xing gui bu jian .wu xin ren wei chi .
you ji you qian wan .zu ji shu ying nan .ruo yao xiang zhi zhe .dan ru tian tai shan .
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
ming qi tang ke feng .sheng jin hui wu yuan .xing yuan shi yin ye .dai jun yun jing zhuan .
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
dao yu chan fen su .sha zhou ke du xing .hao ran xin zi he .he bi zhuo wu ying ..
xiu lian jiao e si yu yan .han xiao man jiao qing mian hou .duo chou huan shi bin mao ban .
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
die dao qin qi pan .hua guo dao yu tou .yue ming hong ou shang .ying jian bai gui you ..
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
zi huang dian qian wu se lin .hu ran che duan huang jin suo .wu hu da lang ru yin shan .
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .

译文及注释

译文
归还你的(de)双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
  “等到君王即位之后,我们景公伸长脖子望著西边说:‘恐怕要关照我们吧!’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好,却乘我们遇上(shang)狄人祸乱之机,入侵我们临河的县邑,焚烧我们的萁、郜两地,抢割毁坏我们的庄稼,屠杀我们的边民,因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延,因而想向先君献公和穆公求福,派遣伯车来命令我们景公说:‘我们和你们相互友好,抛弃怨恨,恢复过去的友谊,以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成,景公就去逝了,因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心,背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州,是君王的仇敌,却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说:‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好,畏惧君王的威严,接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好,对狄人说:‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求,心里却憎恨你们的做法,因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常,也来告诉我们说;‘秦国背叛了令狐的盟约,而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说:‘我们虽然和晋国有来往,当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常,把这些事公开,以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话,因此感到痛心疾首,都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命,完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们,哀怜寡人,赐我们缔结盟誓,这就是寡人的心愿,寡人将安抚诸侯而退走,哪里敢自求祸乱呢?如果君王不施行大恩大德,寡人不才,恐怕就不能率诸侯退走了,请向你的左右执事布置清楚,使他们权衡怎样才对秦国有利。”
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候(hou),恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖(hu)。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建(jian)树的功绩,实在恢宏发达。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。

注释
素谒:高尚有德者的言论。
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
⑷壮士,谓伍子胥。按《史记》,伍子胥者,楚人也。父曰伍奢,为太子太傅。楚平王信费无极之谗,杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴,阖闾以为行人,与谋国事。九年悉兴师伐楚,乘胜而前,五战遂至郢。时平王已卒,子昭王出奔,伍子胥求昭王不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急,求救于秦,秦不许。申包胥立于秦廷,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰:“楚虽无道,有臣若是,可无存乎?”乃遣车五百乘救楚击吴。
⑻垒:堆积。魏:俗称酒母,即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台:酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒,以糟为丘。见《论衡·语增》。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。
⒃辀:车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
11.陵阳:即陵阳山,在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
1、候:拜访,问候。
⑷利剑:锋利的剑。这里比喻权势。

赏析

  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作(ran zuo)“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  第二句“如何出翠帏”,“如何”一词,体现出不堪的情绪。联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。时隔一年,记忆犹新,而且,此时又是在同一时间和同一地点,她不敢再身临其境,重新经受这样的苦痛,所以说不敢出翠帏。再联系下联看,不敢出来实际上还是出来了,人在极端苦闷的时候,往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态,从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深(de shen)谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用(zhi yong)“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文(teng wen)公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为(pian wei)据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  从开头到“黄扉通戚里”为第一段,描绘京城胜状;从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段,描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活;从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”,是第三段,描绘上层社会变幻莫测的斗争;“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷,气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说:“首叙形式之雄,宫阙之壮;次述王侯贵戚之奢僭无度,至‘古来’以下,慨世道之变迁;‘已矣哉’以下,伤一己之湮滞。”(《唐诗别裁》)诗中“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”二句,突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜,气势宏伟,艺术效果极佳,堪称名句,历来脍炙人口。从艺术手法上看,作者在本篇中运用赋法,为盛唐歌行的创作开了新生面,是一篇“卓荤不可一世”(陈熙晋语)的艺术杰作。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  6、冷暖两分,“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关,既有秋风袭来寒凉逼人之感,更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面,全在一“挑”。“挑”出了性格,“挑”出了神韵,“挑”出了思忆亲人温暖之情!
  此诗格调庄严,笔力扛鼎。虽作于乱中,不失盛唐气象。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上,诗人是以前两句反衬后两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象,使画面上的春光更加艳冶,春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国,挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  诗中主要采用了白描的技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  前文说到这是一首赞美贵族公子的诗,似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合,实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》),大抵为庆贺贵族生子的赞美诗,似乎较近原意。古代的王公贵族,总要自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他们的后代,也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合,大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而,自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒,曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”,则能与仁兽麒麟媲美,而可热情赞美的,就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”,最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌(you mao)而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  虽然对于怨妇,史上多有微词,但妇女们温柔婉约的风姿,在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶,本是常理,可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫,降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌,但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧,看到蝴蝶飞舞在花丛中,心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子,有钥匙的不过是皇帝一人罢了。

创作背景

  此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中,途中见杏花而托物兴感而作,是作者身世遭遇的悲惨写照。

  

蔡戡( 唐代 )

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简 介

蔡戡 蔡戡(1141—1182),南宋官吏。字定夫,福建仙游人,蔡襄五世孙,蔡伸嫡孙。始居武进,初以荫补溧阳尉,宋孝宗干道二年(1166)进士,累官宝谟阁直学士。七年,召试馆职授秘书省正字。八年,知江阴军。历广东、京西转运刮宫,广东、湖南提刑。淳熙十年(1183)由湖广总领徙建康府总领,寻徙淮西总领。光宗绍熙元年(1190)为浙东提刑,召除中书门下检正诸房公事。五年,兼知临安府,再任湖广总领。宁宗庆元二年(1196)知隆兴府。嘉泰元年(1201)知静江府兼广西经略安抚使。勤政爱民,赢得清声。生性洒脱,不肯与权奸为伍。韩侂胄掌权后,便告老还乡。才华出众,着作甚丰。

国风·郑风·褰裳 / 亢从灵

"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
《三藏法师传》)"
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,


秣陵怀古 / 五凌山

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
园树伤心兮三见花。"
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,


自湘东驿遵陆至芦溪 / 劳孤丝

田地更无尘一点,是何人合住其中。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"


水调歌头·赋三门津 / 莘依波

各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
学道全真在此生,何须待死更求生。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
学道全真在此生,何须待死更求生。
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


渔歌子·荻花秋 / 子车栓柱

摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 营山蝶

不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 斋怀梦

洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"


何草不黄 / 改甲子

"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
无去无来本湛然,不居内外及中间。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,


晓过鸳湖 / 仲孙辛卯

寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
珍簟凉风着,瑶琴寄恨生。嵇君懒书札,底物慰秋情。"
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。


相见欢·深林几处啼鹃 / 慕容采蓝

孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"