安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
.jin chao xiang song zi tong you .jiu yu shi qing ti bie chou .
lou shang ming nian xin tai shou .bu fang huan shi ai hua ren ..
bie lu huan shan xue .li zhang yun cun zhu .feng mang duan xi si .bo lang mei peng hu .
.ren sheng yi bai sui .tong ji san wan ri .he kuang bai sui ren .ren jian bai wu yi .
xi xie pan cun shu .qiu xing rao ye tang .yun rong yin can dan .yue se leng you yang .
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
ying zhan xin huang liu .xiang fu xiao bai ping .lin liu sao shou zuo .chou chang wei he ren ..
shuai rong bu cheng zhuo chao yi .chang he chen kai chao bai bi .mian liu bu dong xiang yan bi .
ru ci xiao hui he zu lun .wo you da qiu jun wei jian .kuan guang he nuan ru yang chun .
se wei tian xia yan .xin nai nv zhong lang .zi yan zhong bu xing .jia po shen wei wang .
译文
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我(wo)居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
京城一年一度又是清明，人们的心里自(zi)然就起了忧愁思念。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪(na)里？
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
注释
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑵沔（miǎn）东：唐、宋州名，今湖北汉阳（属武汉市），姜夔早岁流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年（1187年）元旦。
⑸枫林：李白放逐的西南之地多枫林。关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
因：因而。
68.幸：希望。济：成功。
28.技：指景物姿态的各自的特点。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
但令此身健，不作多时别。"
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
不及红花树，长栽温室前。"
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。