三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
"半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，
san li gai chi dao .feng lie yi wu qu .shi jian mu niu tong .chen niu chi he shu .
.qian jiang nong xiang ji duo yun .ri rong jin zhu wan jia xin .
.shi er ting ting zhan xiao guang .sui jia lang shuo you mi cang .
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
yi xing yi huo xia shao qin .pi xiu sao jin wu san hu .ji quan gui lai shi si lin .
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .
.jiang si chan seng si wu chan .huai yi mang lv zhu mao xuan .lan qiu shi zhu xiu zhen xiang .
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
.yuan ci yan dou xie chan chan .jing fu yun gen bie gu shan .
.shui man han tang ju man li .li bian wu xian cai qin fei .xi yuan ye yu hong ying shu .
.ban yin tong zui xing hua yuan .chen tian hong lu yu zhu yan .yi tuo su yi chou su fa .
译文
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已(yi)抽长。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒(nu)放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
注释
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
9.和：连。
⑷犹：还。闇（àn）：同“暗”。一作“暗”。
（11）江陵：今湖北省荆州市。
(14)大江：长江。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
俞桂 字希郄，仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。绍定五年(1232)进士，一作端平二年(1235)进士。曾在滨海地区为官，做过知州。他与陈起友善，有诗文往还。他的诗以绝句最为擅长，往往带着平静的心境观照自然，而时有独到的发现。文字清畅，亦富于诗情画意。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，