从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
cong dong fen di se .xiang bei yang tian yan .bi lv lu yan zhi .hong chui pei wei xian .
hong fang lan cu huo .su yan fen tuan xue .xiang xi wei feng piao .chou qian ya zhi zhe .
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
you neng xing zhe zhi ji gang .fu shuo shuo ming san si zhi .you neng shi zhe cheng zu zong .
fu lv qian fu zhu .xing yi si zuo zhan .yang gong chang zai xian .fu shuo mo gui yan .
.liang wang kai fo miao .yun gou sui shi yao .zhu zhui fei xian ge .hong ni luo sui jiao .
ru shi yong shen xin .wu nai zi shang can .zuo shu you nao bian .an de xing shen quan .
yu gou lian xia ying chen chen .yan yi ming chu qing lan lu .ge dai xin ci cu han lin .
si jin yan ying qiao .ru xian shu yi qi .gan jie shen zan chu .suo hen zheng wu pi .
qu shi shi yi er .jin nian wu shi liu .zhui si er xi shi .wan ran you zai mu .
xin ju ji chu shan .shan bi xi rong rong .dan zao shao yan yun .huang jing hua feng rong .
译文
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
梳毛伸翅，和乐欢畅；
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
注释
凄清：凄凉。
15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
王汉阳：其人姓王，官职汉阳县令。生平不详。
⑷山翁：即山简。《全唐诗》校：“一作山公。”
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
86.曼：连续不断。鹔鷞（sùshuānɡ肃双）：水鸟名，一种雁。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
有似多忧者，非因外火烧。"
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，