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里革断罟匡君

南北朝 / 许湘

朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。


里革断罟匡君拼音解释:

chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
.yan yu di geng can .si jun an wei an .xiang chuan wen bu yuan .dao lu qu xun nan .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
.feng sheng chui zhu jian .liang qi zhuo shen qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
.zhu .feng chui qing su su .ling dong ye bu diao .jing chun zi bu shu .
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
huan jiang ci dao liao zi qian .you lai jun zi xing zui chang .yu yi zhi jun ji xin yuan ..
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
yi pei deng zi qing .cheng guang mai ben dian .lang feng ge san tian .fu shi you ke jian .
.ci xiang fei su xiang .xin zhi shi ling xian .bu zeng li er li .gao xia ru qiu chan .

译文及注释

译文
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有(you)记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉(ji)祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
她走了,在西陵之下(xia),只有风挟雨,呼呼地吹。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前(qian)去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
过去的事不要评论衡量,屈原忠义气节,可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情,只有在树荫底下乘凉。
桃溪奔流(liu)不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒(huang)路。
  后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走出明光宫。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
  周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。

注释
196. 而:却,表转折。
13、当:挡住
漫:随便。
熊绎:楚国始祖。
⑼移来:从市上买来移栽。一作“迁来”。
⒄安排金屋:《汉武故事》载,汉武帝刘彻幼时曾对姑母说:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”盈盈,仪态美好的样子,这里借指梅花。

赏析

  这诗一起先照应题目,从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法,这样的开头有时甚至与主题无关,只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同,它对北风雨雪的着力渲染,倒不只为了起兴,也有着借景抒情,烘托主题的作用。
  是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。    “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,初更时分,晚上八点左右,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?
  诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适,根本不去计算路程的远近。而当要离开时,对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上,接着铺写的“兴来无远近,欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归,“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间(jian),至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  【其一】  中巴之东巴东山:首句点明夔州的位置并突出一个“山”字。到过夔州的人往往惊叹夔州的莽莽群山。从瞿塘起,下接巫山峡,两岸高山奇峰异岭。特别是瞿塘两崖,有如天开巨门,故称夔门。杜甫描写道:“三峡传何处?双崖壮此门,入天犹石色,穿水忽云根。猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊,羲和冬驭近,愁畏日车翻。”(《瞿塘两崖》)诗中说状如天门的两崖,雄奇绝伦,连给太阳推车的羲和看见了都生怕车子翻了跌落下来。清人张问陶在《瞿塘峡》一诗中写道:“便将万管玲珑笔,难写瞿塘两岸山。”  江水开辟流其间:是说自三峡开辟以来,江水就奔流其间。何时开辟?在遥远的古代,  白帝高为三峡镇(镇,军队重镇):白帝城下临瞿塘天险,有高屋建瓴之势,易守难攻,故为历代军事重镇,如公元221年刘备伐吴,翌年兵败,退守白帝城,吴人不敢西上。  瞿塘险过百牢关:瞿塘峡又名广溪峡。广溪,是广纳众溪的意思。四川境内的水和陕、甘、云、贵的一部分水注入长江,汇总到狭窄的瞿塘峡。这就是杜甫在《长江二首·其一》中写的“众水汇涪万,瞿塘争一门(夔门)”,故瞿塘峡水奔腾万状,如虎啸龙骧,加之峡口巨礁耸立,这就是滟滪。它是长江的“中流砥柱”,巍然而立。因江水湍急,造成回澜千转,惊涛骇浪,所以人称“瞿塘天下险”。(1959年冬,人民政府整治川江航道,采取洞石大爆破的的施工方案,把滟滪消除了。今已成了高峡平湖。)百牢关:《光绪奉节县志》载:“百牢关在县东十五里,魏辛毗云:‘夔州百牢关,兵马不可越。’ ”阎仑舒诗:“百牢关下古夔州。”浦起龙引《唐书》:汉中郡西县(即今陕西勉县)有百牢关;《图经》云:孔明所建,两壁山相对,六十里不断,汉江流其间,乃入金牛益昌路也。杨伦注亦如此。但从杜甫平生经历的地方看,他不曾到过汉中郡西县,也就没有见过那里百牢关的(guan de)险状;见到夔州的百牢关则是肯定的。诗中的百牢关当是指夔州的百牢关,位置在古夔州城(今下关城)的上边。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。
  但是,与第一首诗相比起来,第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样,是从少妇时期入手, 而第一首诗却别出心裁,偏偏从童年时期的两小无猜写起,李白在此诗中打破了陈规,自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ,精心渲染环境气氛,使得人物性格更加生鲜自然,显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写,几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
  后两句,韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事,感慨自己就像当年的屈原,因此那悠闲的歌声似乎永远(yong yuan)在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽(mei li)的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物(chu wu)而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来,竹笋抽节上长了,它晶莹透碧,像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象,是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉,生机勃勃,茁壮挺拔;它要挣脱壳箨的束缚,要向上生长,由于这株笋有着如此美好的姿质,所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然,而是水到渠成。
  白居易在《西凉伎》中写道:“凉州陷来四十年,河陇侵将七千里。平时安西万里疆,今日边防在凤翔。缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,将卒相看无意收。”元稹的《西凉伎》也说:“一朝燕贼乱中国,河湟忽尽空遗丘。连城边将但高会,每说此曲能不羞?”一针见血地指出了凉州沦陷未收的原因,是守边将领的腐败无能。张籍的第三首诗正是表达这个思想主题,而诗的风格迥然有别。“凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。”这两句写景,点明边城被吐蕃占领的时间之久,以及景象的荒凉萧瑟。“凤林关”,在今甘肃临夏市西北。安史之乱前,唐朝同吐蕃的交界处在凤林关以西,随着边城四镇的失守,凤林关亦已沦陷。在吐蕃异族野蛮掠夺、横暴奴役下,凤林关内,土地荒芜,无人耕种,岁岁年年只见寒水东流,白草丛生,黄榆遍地,一片萧条。这里,诗人既用“白草黄榆”从空间广度来写凤林关的荒凉,又用具体数字“六十秋”从时间深度来突出凤林关灾难的深重。“六十秋”这不是夸张而是写实,从公元762年(唐代宗初年)四镇失陷,到诗人公元824年写这首诗时,已是六十年还未收复。国土失陷如此之久,边民灾难如此之深,为什么没有收复?原因在哪里?由此诗人发出了深沉的感慨、愤激的谴责。
  《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮,请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策,给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势,观察分析形势,善于透过现状,掌握全局,并能高瞻远瞩,推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造,是逐步深入地完成的。
  这是黄庭坚在太和知县任上《登快阁》黄庭坚 古诗时所作的抒情小诗。
  “明朝有封事,数问夜如何?”最后两句交待“不寝”的原因,继续写诗人宿省时的心(de xin)情:第二天早朝要上封事,心绪不宁,所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字,则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止,便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出,从宿省申发到次日早朝上封事,语句矫健有力,词意含蓄隽永,忠爱之情充溢于字里行间。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  诗的后两句抒情,通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳,反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字,既是攀折杨柳而不便之苦,也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提,更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡,仔细咀嚼,意味深长,诗人折或者不折杨柳,内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
  苏轼在当是文坛上有巨大的声誉,有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者,秦观长于词,其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想,又没有苏轼的才力,往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇,以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句,元好问不满并批评了这种风气。

创作背景

  故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表现出与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,这是难能可贵的。

  

许湘( 南北朝 )

收录诗词 (4348)
简 介

许湘 许湘,字潇客。嘉善瓶山道士。有《翠竹山房诗集》。

丁香结·夷则商秋日海棠 / 任安士

山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"


上梅直讲书 / 戴缙

"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"


萚兮 / 郑昂

世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
汝看朝垂露,能得几时子。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 洪延

瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。


巫山一段云·古庙依青嶂 / 冯幵

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。


卖残牡丹 / 张湘

"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。


晚秋夜 / 张经田

先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。


雨雪 / 赖镜

"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。


贺新郎·寄辛幼安和见怀韵 / 范浚

万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,


李贺小传 / 阮大铖

羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"