"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
.sui mu fen duo si .tian ya miao wei gui .lao tian xin jia zi .bing jian jiu rong hui .
gu nian jiao ti mian .si liang lao bing shen .zhi ying tou si xue .shi de jian cheng ren ..
du jun xue xian shi .ke feng fang yi jun .du jun dong gong shi .ke hui tan bao chen .
kuang zai shao zhuang shi .yi wei shi yu qian .dan dan hun yu xue .bu shi gong yu qian .
xiao sa qiu lin shui .chen yin wan xia shan .chang xian you wei de .zhu ri qie tou xian ..
mu jing qian xing se .chun han san zui yan .gong jie yan zhang di .jin shi de sheng huan ..
zuo zu lian jin dai .xing guai jie lv qi .run xiao yi shang wu .xiang san shi zhong zhi .
.you qian yi xiao lun wei man .zi xia hong chen bi yun duan .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
dao lv duo jiao zao ba guan .an shang man pu long shu lun .he zhong xu nian jue ming wan .
jin shi you xiao shuo .fei fu wu han wen .fen hua jiu yi ding .bo tao he zu fan .
yi zhao shui wei ban .chi bei zi wen shen .xin qing duo shao zai .liu shi er san ren ..
译文
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的(de)(de)声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠(die)叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣(yi)服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
注释
④萧萧，风声。
[33]瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。
予（余）：我，第一人称代词。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
6 以：用
⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
⑹长城：古诗中常借以泛指北方前线。良，实在。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
又知何地复何年。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
若无知足心，贪求何日了。"
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。