汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
ting sha jian you zhu ning lu .huan zhao lan rao ren ye shen ..
.xi yuan yang liu an jing qiu .bao se zhu xian jie yuan chou .shuang luo yan sheng lai zi sai .
you you xiang xi wu xian di .bie seng qi ma ru hong chen ..
ming bi fu zhi .lao ying sheng er zuo .jian .ji shi ...
ruo shi yue jiao qie .ning lao yao jin ji .qing chu yu bai shui .kong xiao nu tai fei .
.li hun duan xu chu jiang ruan .ye zhui chu hong shi yue tian .zi mo shi duo nan zan xi .
.hua xia song gui ke .lu chang ying guo qiu .mu sui jiang niao su .han gong ling yuan chou .
er yue yan yang jie .yi zhi chou chang hong .ding zhi liu bu zhu .chui luo lu chen zhong ..
.nan lou song ying ke .xi guo wang jing men .fu gu xia han zhu .niu yang gui yuan cun .
yue bo dang ru shui .qi shuang xing lang mie .hao ye qian shu han .zheng rong wan yan xue .
.ban ye chang an yu .deng qian yue ke yin .gu zhou xing yi yue .wan shui yu qian cen .
.gui zhi pan de xian ting wei .he si kong huai chu ju gui .
chang lao duo xiang shi .xun xiu zan yi lai .kong kong yi ni jie .gan jin xing wu mei ..
bai ye pan kong man .diao cong lu an gen .xiang xie wei jin yu .chuan yue zhao huang hun ..
译文
他使我们山中(zhong)的(de)朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和(he)它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像(xiang)纺织物一般，秋寒(han)的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得(de)狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就(jiu)像老汉悲伤的泪滴。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
注释
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
3.无相亲：没有亲近的人。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
⑥掺手：掺（念shan），执手。
⑿裛（yì）：沾湿。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"暂引寒泉濯远尘，此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾，
"赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。