芳菲若长然，君恩应不绝。"
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
fang fei ruo chang ran .jun en ying bu jue ..
zheng tui hao lin lang .gong yue gui shi jie .bu si ming li tu .xiang qi fu che zhe ..
yu huang liu gong nao .meng chong hou jun su .yi zhen shui she feng .kong zhong dang ping lu .
zhi die yi ru kuang .nv qiang di si zui .bi ruo ju er zheng .xian deng yi di shi ..
nu li sheng qian fei .ren sheng shang shou xi .qing yun wu zhi dao .an shi you wei ji .
.jiu lan li si hao wu qiong .xi wang wei yang yi shu gong .wan li piao ling shen wei liao .
.gao lou huai gu dong bei ge .guan que jin wu ye yan guo .shu ge wu ling qiu se zao .
.gu yuan zhong bu zhu .jian he zai bian zhou .jin shi wu yu feng .huan jia de bai tou .
ci jie cheng shi li .zong she zai hu xi .wu yu fu qi keng .wu lei dong you zhe .
.zi gu jing lun zu shi fei .yin mou zui ji duo tian ji .
ye qiao mei yu bo lu hua .chou shu fa ji guan sui qu .fu mi an qin lu bu she .
qi hong lai mei hou .chao ri jian chang xian .dong bi yun xia guang .gao lin jian shui tian ..
.diao gong lai xin zi song jiang .san chi chun yu bo la shuang .fu nei jiu gou tai ran se .
jian chu you pi sou .di dang xuan wei ku .xue hai zheng kuang bo .yu tou xiang zhong bK.
.ting bei chang ling xi .lin shao yu jian qi .ye yun lai ying yuan .sha niao qu xing di .
he shi shen shan xiao fu ge .duan gong chang jian bu ru ta .qie tu qing shi chui ming wen .
译文
唐尧虞舜多么光明正直，他们(men)沿着正道登上坦途。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时(shi)的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝(di)能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概(gai)吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
注释
57.奥：内室。
收：收复国土。
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
⑸宝云山：在西湖北面，有宝云寺。
⑹畲田：用火烧掉田地里的草木，然后耕田种植。火米：指赤谷米。
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
喻良能 婺州义乌人，字叔奇，号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州，寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏，即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
愿将门底水，永托万顷陂。"
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
舟人笑指千馀客，谁是烟霄六翮毛。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"