南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
安得遗耳目，冥然反天真。"
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
dou bing qin yao hui .tian quan hua ni lin .bei en qi nai zu .lian huo ji wu min .
.liang bin cang ran xin hao ran .song chuang shen chu yao lu qian .xie jiang dao shi tong xiao yu .
ru he chi ci jiang gan ye .bu ji gong qing yi zi shu ..
xia zhe wei bi yu .jun bu jian chen chen hai di sheng shan hu .li li tian shang zhong bai yu ..
guo wen ling gu jie xuan hui .long gui ku xue shen tan xuan .shen zuo bo tao gu an tui .
zhong dao feng zi yu bu ru .yuan chu cong ren xu jin shen .shao nian wei shi yao shu xu .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
wen wang chang zai yuan zhong lie .he ri fei xiong xiu mai tu .
an de yi er mu .ming ran fan tian zhen ..
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
chai fei ri mu sui feng yan .luo jin xian hua bu jian ren ..
liu li bo mian yue long yan .zan zhu xiao lang zou shang tian .
fen ming qu li chou yun yu .si dao xiao xiao lang bu gui ..
.dan hong hua pei qian tan e .shui lian chu kai si jian bo .
译文
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在(zai)为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
（题目）初秋在园子里散步
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
注释
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
簌簌：纷纷下落的样子，一作“蔌蔌”，音义皆同。
3、唤取：换来。
⒏秦筝：古筝。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
不知池上月，谁拨小船行。"
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
慕为人，劝事君。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。