"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
.xiao sa cheng dong lou .rao lou duo xiu zhu .sen ran yi wan gan .bai fen feng qing yu .
shi duo ting ren yin .zi bu ti yi zi .bing zi yu shuai xiang .ri ye xiang ji zhi .
an shen you chu suo .shi yi wu shi jie .jie dai song xia feng .bao qin chi shang yue .
wo guan sheng ren yi .lu shi you qi shuo .huo ji shui bu bing .huo shu shuang bu sha .
guan cui lao si li gun sheng .gun jin you lao shui qi si .xue shi le tong nian shi er .
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
di ruan yi pan wan .jia ren lv hui gu .se qiu tao li rao .xin xiang song jun du .
hai cha tian xiao shi .yu fu ge shen lu .ri jiao xie chuan lang .yun gen yuan ye pu .
.yan zhe bu ru zhi zhe mo .ci yu wu wen yu lao jun .
yu yi zao chang le .ou jian ren zan qi .you shi zhou sui feng .jin ri lian zhao shui .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
jin sui zai shu yuan .jing sui wu qian yi .bao shi zuo zhong chao .chang ge zui tong xi .
.yu lu you lai yi dian en .zheng neng bian bu ji qian men .
tong hua xin yu qi .li ye wan chun qing .dao hai zhi he ri .feng bo cong ci sheng ..
du ba shu reng zhan .qi zhong ju wei shou .wu cha neng san shui .mao jiu shan xiao chou .
jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .
译文
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
“有人在下界，我想要帮助他。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
“魂啊回来吧！
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
注释
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
⑶临：将要。
迈：远行，前进。引迈：启程。
⑵洞房：深邃的内室。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。