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天净沙·江亭远树残霞

元代 / 张祜

"日与村家事渐同,烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪,
逢人举止皆言命,至竟谋闲可胜忙。
竹节偶相对,鸟名多自唿。爱君真静者,欲去又踟蹰。"
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定,未见疏慵遂有成。
"圆于玉柱滑于龙,来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨,
"知君意不浅,立马问生涯。薄业无归地,他乡便是家。
对此老且死,不知忧与患。好境无处住,好处无境删。
百年别后知谁在,须遣丹青画取真。"
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快,酒面新泼金膏寒。
明朝斗草多应喜,翦得灯花自扫眉。
唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"
时招山下叟,共酌林间月。尽醉两忘言,谁能作天舌。"
"威仰噤死不敢语,琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿,
柳底花阴压露尘,醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客,
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润,闲炼松脂院落香。


天净沙·江亭远树残霞拼音解释:

.ri yu cun jia shi jian tong .shao song chuai ming xue lin weng .chi tang yue han fu qu lang .
feng ren ju zhi jie yan ming .zhi jing mou xian ke sheng mang .
zhu jie ou xiang dui .niao ming duo zi hu .ai jun zhen jing zhe .yu qu you chi chu ..
shao nian wu xiang yi zhong qing .ye zhi gui jian jie qian ding .wei jian shu yong sui you cheng .
.yuan yu yu zhu hua yu long .lai zi heng yang cai cui zhong .fu run kong fei qing xia yu .
.zhi jun yi bu qian .li ma wen sheng ya .bao ye wu gui di .ta xiang bian shi jia .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
bai nian bie hou zhi shui zai .xu qian dan qing hua qu zhen ..
liu dai dong cui zan lan gan .zhu gen zha shao yu jie kuai .jiu mian xin po jin gao han .
ming chao dou cao duo ying xi .jian de deng hua zi sao mei .
wei yu jin gu yuan zhong shu .can ri chan sheng song ke chou ..
shi zhao shan xia sou .gong zhuo lin jian yue .jin zui liang wang yan .shui neng zuo tian she ..
.wei yang jin si bu gan yu .qiong hua yun po qing shan shan .xi guang leng she chu shu yu .
liu di hua yin ya lu chen .zui yan qing zhao yi tuan chun .yuan yang zhan shui neng chen ke .
dao gui er quan shi xian fang .jing tan shi nao yi ju run .xian lian song zhi yuan luo xiang .

译文及注释

译文
眼看着使有的人(ren)家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
四野(ye)茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出(chu)几座山峰,山色苍翠迷人。
  《景星》佚名 古诗显现(xian)在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋(qu)势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美(mei)的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
魂(hun)魄归来吧!
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧(zhen)声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
丢官职只因你才过孙楚,汨罗江把船系凭吊屈平。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。

注释
天孙:织女星。
21.木:树。橐驼:古人最郑重最恭敬的自称法,是自称其名,可译“我”。寿且孳(zī):活得长久而且繁殖茂盛。孳,繁殖。
瘦:早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
⑽蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,指仙境。
3.赏:欣赏。
67.倏(shū)忽:往来飘忽。王逸《章句》:“虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?”
(67)用:因为。
⑴何七:何昌浩,排行第七,故称何七。安旗云:”似为幽州节度使判官“。判官:节度使属官。

赏析

  首联,描述了四月初夏天和暖的天气,恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言,在春尽夏初之际,一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
  主妇一死,留下孱弱儿女一堆、债务一摊,对一个家庭来说,不啻是梁崩柱摧,不能不涕泪俱下,肝肠寸断。悲伤已极,却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨,一抑一扬,诗意翻跌,令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”,为此段结束之句,由哭诉悲伤转为乞友买饵,一句之中连续三个动作,宛然可感父亲“怀中钱”那温(na wen)热的气息,以及“持”的凝重、“授”的郑重。父亲道逢亲交,涕泪未尽,匆匆赶回家中,所见又是什么呢:“入门见孤儿,啼索其母抱。”父泣子啼,雪上加霜,触目惊心。此中之“啼”,缘于饥,缘于寒,更缘于思母。一个“索”字,将孤儿号啕四顾、牵衣顿足,急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”句,既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态,也反映了室内饥寒交迫,家徒四壁之状。“空”者,空在无食无物,也空在无母无妻。儿啼屋空,由听觉而视觉,将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转,向苍天发出的绝望呼叫,戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似,还是抛开这一切,别再提了!语极凄切。其实,“行复尔耳”之结局,父亲未喊出,读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句,更是抚今思昔,百感丛集,“勿复道”,正是道而无用,言而愈悲之故。从“对交啼泣”,向亲友哭诉,到欲说还休,气结难言,令人产生更有深悲一万重之感受,真是“此时无声胜有声”。全诗至此,大幕急落,黯然收束。至于结局,前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节,后已有“行复尔耳”之悲号,答案尽在其中,无须作者再拉开帷布了。
  四
  《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的(you de)。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点,将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中,娓娓道来,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明白了这一点,这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》,读者也就不难理解了。
  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。
  炉火,旧注有的解释为炼丹之火,有的说是渔人之火,这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火,这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载,秋浦多矿,尤产银产铜。冶炼之炉火,红光冲天,故能照耀天地。紫烟独具色彩的美感。李白喜用此词。如“身披翠云裘,袖拂紫烟去”,“素手掏青霭,罗衣曳紫烟”,以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”,是李白神往的仙界中的意象,即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句,则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”,既淡化了冶铸工匠的艰辛,给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩,又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。
  [收尾]四围山色中,一鞭残照里。
  “到门不敢题鸟,看竹何须问主人。”访人不遇,本有无限懊恼,然而诗人却不说,反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情,可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载,三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交,一次,吕安访嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,吕安于门上题“凤”字而去,这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”,则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹,坐车直造其门观竹,“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故,表示即使没有遇见主人,看看他的幽雅居处,也会使人产生高山仰止之情。
  通过描写往昔闻名的歌手、妓女寄托盛衰之感的七绝,在唐代就有不少出类拔萃的作品,最出名的是杜甫的《江南逢李龟年》,诗云:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。”写安史乱后,名歌手李龟年流落江南,杜甫与他相会,回想起开元盛世,不胜唏嘘。诗将今昔盛衰之感,隐藏在字里行间,使人黯然欲泪,如以“江南好风景”、“落花时节”反衬相遇的难堪,以“又逢君”点出今昔,烘托出感伤,都很见锤炼。刘子翚这首诗在主题上承继前人(qian ren),但一开始就直述“辇繁华事可伤”,虽简捷明快,与杜诗比,就少了含蓄。刘子翚这首诗在写作手法上则与温庭筠《弹筝人》更接近,温诗云:“天宝年中事玉皇,曾将新曲教宁王。钿蝉金雁皆零落,一曲伊州泪万行。”在结构、布局及内容命意上,二诗都有相同之处。
  答:这句话用了比喻的修辞手法,十分生动形象地写出了雪景之杂乱,美丽,表达出作者心中凄凉的情感,显得十分真实形象。
  相如吟罢,邹相登场。邹阳闻相如赋,“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞,遂作“积雪之歌”。歌曰:“携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳缛;燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人,重幄、绮衾、明烛,皆为阅目之色,给人带来视觉的美感,而芳缛、燎熏,又给人的嗅觉带来带来享受,又续而为白雪之歌,歌曰:“曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲,愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅。怨年岁之易暮,伤后会之无因。君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”此歌在曲尽,酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间,情调忽变,初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”,情绪之所以转变如此之快,不是没有原由的,其原(qi yuan)由就在于“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”人生在世,良辰难遇,美景难求,但一切都是浮云遮眼,稍纵即逝,就像台阶上的白雪,岂能鲜耀于阳春?对比之下,司马相如的白雪,旷达明朗,充满勃勃生机;而邹阳之雪,风华绝代,却生命短促。这种来自生命本体的感伤,给雪蒙上了悲情的面纱.
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗:“刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥馑降丧,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出:“自此至《车舝》凡十篇,似出一手,辞气和平,称述详雅,无风刺之意。《序》以在变雅中,故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者,然不应十篇相属,绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。

  

张祜( 元代 )

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简 介

张祜 张祜 字承吉,邢台清河人,唐代着名诗人。出生在清河张氏望族,家世显赫,被人称作张公子,有“海内名士”之誉。张祜的一生,在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里,深宫二十年”张祜以是得名,《全唐诗》收录其349首诗歌。

井栏砂宿遇夜客 / 郑师冉

赖有秋风知,清泠吹玉柱。"
中深剧苔井,傍坎才药臼。石角忽支颐,藤根时束肘。
辕门不峻将军令,今日争知细柳营。"
早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。"
平原好放无人放,嘶向秋风苜蓿花。
"鸟道穿云望峡遥,羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半,
"书淫传癖穷欲死,譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥,
伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 / 王心敬

迹固长城垒,冤深太子陵。往来经此地,悲苦有谁能。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人,分衣辍饮来相亲。
桃芳李艳年年发,羌管蛮弦处处多。
"水国春常在,台城夜未寒。丽华承宠渥,江令捧杯盘。
"自得曹溪法,诸经更不看。已降禅侣久,兼作帝师难。
止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。
思归瀑布声前坐,却把松枝拂旧庵。"
十年此路花时节,立马沾襟酒一卮。"


代春怨 / 孙瑶英

百辟朝回闭玉除,露风清宴桂花疏。
世间万事非吾事,只愧秋来未有诗。"
欲怀仙,鲸尚隔。不如驱入醉乡中,只恐醉乡田地窄。"
应笑北原上,丘坟乱如蚁。"
从此蘼芜山下过,只应将泪比黄泉。
"东吴远别客西秦,怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢,
"剑外绵州第一州,尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨,
"菊花村晚雁来天,共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣,


忆江南·歌起处 / 李鹏

不思因腐草,便拟倚孤光。若道能通照,车公业肯长。"
如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。"
"逃暑迎春复送秋,无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉,
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
季氏唯谋逐,臧仓只拟谗。时讹轻五羖,俗浅重三缄。
"自古有行役,谁人免别家。相欢犹陌上,一醉任天涯。
世间不为蛾眉误,海上方应鹤背吟。"
"天骄发使犯边尘,汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌,


卷耳 / 许受衡

"寿木拳数尺,天生形状幽。把疑伤虺节,用恐破蛇瘤。
"玉辇曾经陷楚营,汉皇心怯拟休兵。
青童传语便须回,报道麻姑玉蕊开。
"登岸还入舟,水禽惊笑语。晚叶低众色,湿云带繁暑。
虚无之乐不可言。"
终岁逍遥仁术内,无名甘老买臣乡。"
百年别后知谁在,须遣丹青画取真。"
才唱第三条烛尽,南宫风月画难成。"


点绛唇·梅 / 杨起元

凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄,丹霄好上力犹微。
"新春旒扆御翚轩,海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气,
"变通唯在片时间,此事全由一粒丹。若取寿长延至易,
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国,垂衣犹欠魏山河。
忽枕素琴睡,时把仙书行。自然寡俦侣,莫说更纷争。
"芒鞋下葑中,步步沈轻罩。既为菱浪飐,亦为莲泥胶。


鲁连台 / 畲梅

求之烦耄倪,载之劳舳舻。通侯一以眄,贵却骊龙珠。
天然不与凡禽类,傍砌听吟性自驯。"
深雪移军夜,寒笳出塞情。苦心殊易老,新发早年生。"
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
媒欢舞跃势离披,似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物,
菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。"
先生盛驱役,臣伏甲与丁。势可倒五岳,不唯鞭群灵。


卜算子·秋色到空闺 / 尹爟

览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满,小阑花韵午晴初。
弦索紧快管声脆,急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴,
疏如松间篁,野甚麋对鹿。行谭弄书签,卧话枕棋局。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸,征蹄何处驻红埃。
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
"皇陂潋滟深复深,陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带,
犹有报恩方寸在,不知通塞竟何如。"


大雅·既醉 / 李以龄

"郎有蘼芜心,妾有芙蓉质。不辞嫁与郎,筑城无休日。
吟哦山岳动,令人心胆摧。思君览章句,还复如望梅。
"身非绝粒本清羸,束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去,
到头称意须年少,赢得时光向酒杯。"
"已知羽驾朝金阙,不用烧兰望玉京。
明日更期来此醉,不堪寂寞对衰翁。"
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
直缘后学无功业,不虑文翁不至公。"


九日和韩魏公 / 徐汉苍

"千金画阵图,自为弓剑苦。杀尽田野人,将军犹爱武。
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画,九原珠翠似烟霞。
"故人不见五春风,异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣,
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
"孤帆收广岸,落照在遥峰。南北渡人少,高低归鸟重。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
代公存绿绮,谁更寄清音。此迹应无改,寥寥毕古今。"
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日,正贫那似看花年。