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浣溪沙·红桥

五代 / 赛都

人人散后君须看,归到江南无此花。"
有鸟有鸟名为鸠,毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃,
祥瑞来白日,神圣占知风。阴作北斗使,能为人吉凶。
仍怜委地日,正是带花时。碎碧初凋叶,燋红尚恋枝。
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"
妻孥与婢仆,亦免愁衣食。所以吾一家,面无忧喜色。"
"梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。
长夜君先去,残年我几何。秋风满衫泪,泉下故人多。"
早晚暂教王粲上,庾公应待月分明。"
"秋天净绿月分明,何事巴猿不賸鸣。
庾楼今夜月,君岂在楼头。万一楼头望,还应望我愁。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊,死已久,不独汉时今亦有。"
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底,楼雪晴销露瓦沟。
真隐岂长远,至道在冥搜。身虽世界住,心与虚无游。
半酣凭槛起四顾,七堰八门六十坊。远近高低寺间出,


浣溪沙·红桥拼音解释:

ren ren san hou jun xu kan .gui dao jiang nan wu ci hua ..
you niao you niao ming wei jiu .mao yi ruan cui xin xing rou .gu yuan nuan zu lian bu chi .
xiang rui lai bai ri .shen sheng zhan zhi feng .yin zuo bei dou shi .neng wei ren ji xiong .
reng lian wei di ri .zheng shi dai hua shi .sui bi chu diao ye .jiao hong shang lian zhi .
tian jin qiao shang wu ren shi .xian ping lan gan wang luo hui ..
qi nu yu bi pu .yi mian chou yi shi .suo yi wu yi jia .mian wu you xi se ..
.meng jun tong rao qu jiang tou .ye xiang ci en yuan yuan you .
chang ye jun xian qu .can nian wo ji he .qiu feng man shan lei .quan xia gu ren duo ..
zao wan zan jiao wang can shang .yu gong ying dai yue fen ming ..
.qiu tian jing lv yue fen ming .he shi ba yuan bu sheng ming .
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
yi xu can kui sang hong yang .sang hong yang .si yi jiu .bu du han shi jin yi you ..
guang yin yi sui yu zhong tou .chi bing xiao he jiao chuan di .lou xue qing xiao lu wa gou .
zhen yin qi chang yuan .zhi dao zai ming sou .shen sui shi jie zhu .xin yu xu wu you .
ban han ping jian qi si gu .qi yan ba men liu shi fang .yuan jin gao di si jian chu .

译文及注释

译文
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了(liao),从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传(chuan)出。
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道气爽秋高。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟(jiao)龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧(jiu)土。
终身都能保持快乐,延年益寿得以长命。
经不起多少跌撞。
湘(xiang)君降落在北洲之上,极目远眺啊使我(wo)惆怅。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?

注释
⑨盘心清露如铅水:喻荷叶带水。
(28)温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁,黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
②榆堤:栽满榆树的河堤。
孤:幼年丧失父母。
(49)怅盘桓以反侧:惆怅难耐,辗转反侧。盘桓,这里指内心的不平静。
⑶南湖:即洞庭湖。白蘋:一种水生植物,又称“四叶菜”“田字草”,是多年生浅水草本,根茎在泥中,叶子浮在水面之上。
(31)摽(piāo)掠其人:从人民那里抢来。摽 ,抢劫,掠夺。人,民。唐避唐太宗李世民讳,改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”,与此相同。
2. 环滁:环绕着滁州城。滁州,今安徽省东部。
②赋罢高唐:高唐,战国时楚国台馆名,在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐,梦见巫山神女与其欢会,见宋玉《高唐赋》。

赏析

  “当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘(fan jie)得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备(ju bei)了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征(xiang zheng)着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  画以鲜明的形象,使人有具体的视觉感受,但它只能表现一个特定的画面,有一定的局限性。而一首好诗,虽无可视的图像,却能用形象的语言,吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境,以弥补某些画面所不能表现的东西。
  这首小诗,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  前虽都以秋江夜月为景,以客为陪衬,但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景,而前赤壁赋意在借景抒怀,阐发哲理。本文第一段,作者在月明风清之夜,与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾,后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段,从“江流有声,断岸千尺”的江岸夜景,写到“履巉岩,披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹,到“悄然而悲,肃然(su ran)而恐”的心情变化,极腾挪跌宕之姿。第三段,借孤鹤道士的梦幻之境,表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽(dui you)王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗,感情十分强烈,但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来,感情的潮水千回百转,萦绕心际。吟诵全诗,如展读友人书信,充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情,反复咏叹,低回婉转,沉郁深微,实为古代抒情名作。
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。

  

赛都( 五代 )

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简 介

赛都 赛都,字蓉洲,号石田,汉军旗人。康熙乙未一甲一名武进士,至云南开化镇总兵。有《滇南游草》。

代扶风主人答 / 李迥

虽未定知生与死,其间胜负两何如。"
"迢迢香炉峰,心存耳目想。终年牵物役,今日方一往。
不醉遣侬争散得,门前雪片似鹅毛。"
所以刘阮辈,终年醉兀兀。"
分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
"秦人惟识秦中水,长想吴江与蜀江。
飞电化为火,妖狐烧作灰。天明至其所,清旷无氛埃。
真性临时见,狂歌半睡听。喧阗争意气,调笑学娉婷。


喜张沨及第 / 孙中彖

始有清风至,稍见飞鸟还。开怀东南望,目远心辽然。
夹岸铺长簟,当轩泊小舟。枕前看鹤浴,床下见鱼游。
"食罢一觉睡,起来两瓯茶。举头看日影,已复西南斜。
扪萝上烟岭,蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼,洞花秋不落。
"重吟前日他生句,岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下,
"西村常氏子,卧疾不须臾。前旬犹访我,今日忽云殂。
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。
网罗布参差,鹰犬走回互。尽力穷窟穴,无心自还顾。


杞人忧天 / 沈澄

数声城上漏,一点窗间烛。官曹冷似冰,谁肯来同宿。"
黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。"
心足即为富,身闲乃当贵。富贵在此中,何必居高位。
绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢,
今日闻君除水部,喜于身得省郎时。"
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴,尘劳难索幻泡身。
"籍甚二十年,今日方款颜。相送嵩洛下,论心杯酒间。
何意枚皋正承诏,瞥然尘念到江阴。"


敝笱 / 胡奕

除却微之见应爱,人间少有别花人。"
椿寿八千春,槿花不经宿。中间复何有,冉冉孤生竹。
"西风飘一叶,庭前飒已凉。风池明月水,衰莲白露房。
捐箧辞班女,潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭,蟾兔杳难希。
天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
"功名宿昔人多许,宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降,
水北水南秋月夜,管弦声少杵声多。"
"偶献子虚登上第,却吟招隐忆中林。


书项王庙壁 / 梁清标

"二十身出家,四十心离尘。得径入大道,乘此不退轮。
"老思不禁春,风光照眼新。花房红鸟觜,池浪碧鱼鳞。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
"晚登西宝刹,晴望东精舍。反照转楼台,辉辉似图画。
尚残半月芸香俸,不作归粮作酒赀。"
华盖何曾惜,金丹不致功。犹须自惭愧,得作白头翁。"
未死痴王湛,无儿老邓攸。蜀琴安膝上,周易在床头。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女,绛纱帐掩罢笙歌。


滕王阁诗 / 杜赞

星稀月落竟不来,烟柳胧胧鹊飞去。"
争得遣君诗不苦,黄河岸上白头人。"
"路旁寒食行人尽,独占春愁在路旁。
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
"老辞游冶寻花伴,病别荒狂旧酒徒。
"蜀桐木性实,楚丝音韵清。调慢弹且缓,夜深十数声。
觉后不知冯侍御,此中昨夜共谁游。"
浅酌看红药,徐吟把绿杨。宴回过御陌,行歇入僧房。


画堂春·一生一代一双人 / 觉罗满保

行到曲江头,反照草树明。南山好颜色,病客有心情。
"海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。南临赡部三千界,
"不与人境接,寺门开向山。暮钟寒鸟聚,秋雨病僧闲。
常闻古人语,损益周必复。今日谅甘心,还他太仓谷。"
魏武铜雀妓,日与欢乐并。一旦西陵望,欲歌先涕零。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首,黄茅瘴色换朱颜。
之子异于是,久处誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫,他年嘉约指盐梅。


周颂·我将 / 杨元恺

只自取勤苦,百年终不成。悲哉梦仙人,一梦误一生。"
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
酩酊焉知极,羁离忽暂宁。鸡声催欲曙,蟾影照初醒。
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
旌旗遮屿浦,士女满闉阇.似木吴儿劲,如花越女姝。
便邀连榻坐,兼共榜船行。酒思临风乱,霜棱扫地平。
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节,刺史是古吴都王。


秋风辞 / 绵愉

欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
"今冬腊候不严凝,暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪,
世事平分众所知,何尝苦乐不相随。
唯与故人别,江陵初谪居。时时一相见,此意未全除。"
振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。


青蝇 / 钱士升

鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
但问尘埃能去否,濯缨何必向沧浪。"
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘有余温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知严冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。
文物千官会,夷音九部陈。鱼龙华外戏,歌舞洛中嫔。
所托各暂时,胡为相叹羡。
"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。