"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
见《吟窗杂录》）"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
.wo xi diao bai long .fang long xi shui bang .dao cheng ben yu qu .hui shou ling cang cang .
.qu guo ke xing yuan .huan shan qiu meng chang .wu tong luo jin jing .yi ye fei yin chuang .
ye jing tian xiao tiao .gui ku jia dao bang .di shang duo du lou .jie shi gu zhan chang .
que sui jin yin xi .wu bang ban yu fei .sheng zuo dong zheng fu .huan jia man lu hui ..
ming chen gua fan xi .li hen man cang bo ..
jian .yin chuang za lu ...
.qi yan jin bi zhao fang fei .jiu man yao zhi shui man chi .qu sui nan qi li jun ri .
.xiao ji chang feng li .lao ge fu yuan qi .yun qing gui hai ji .yue man xia shan chi .
sheng kai fan jia liang san pian .xian bu na yi qian wan xing .lin jian luan ye fen fen duo .
.she zheng chao zhang zhong .chi heng guo xiang zun .bi duan tong zao hua .zhang nei yun gan kun .
yin song gu ren xing .shi ge xing lu nan .he chu lu zui nan .zui nan zai chang an .
chang ge song luo ri .huan chui zhu can bei .fei guan wu zhu ba .liang wei ji si cui ..
zhan di san chi gu .jiang jun yi shen gui .zi gu ruo diao yuan .luo hua shao yu lei .
zu feng you zai hao xun xian .chao yi jiu shi xun xiang shi .lu mi chu ying zhong shu tian .
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
译文
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的(de)快乐和幸福。可自从(cong)分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋(peng)友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
金石可镂（lòu)
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是(shi)爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
女子变成了石头，永不回首。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
生命随风飘转，此(ci)身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤酒借红：即是“借酒红”的例装。
⑵上：作“山”，山上。
毵毵（sān）：柳叶枝条下垂貌。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
⑻只恁（nèn）：只是这样。辛弃疾 《卜算子·饮酒不写书》：“万札千书只恁休，且进杯中物。”厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子。
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
⑼农务：农活儿。辄（zhé）：就。相思：互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
太虚 （?—80）果州西充(今四川西充)人。幼好道。18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。宪宗元和四年(809)卒，时以为解化成仙。《历世真仙体道通鉴》卷四二有传。《古今图书集成·职方典·顺庆府部》存其诗5首，《全唐诗外编》据之收入。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
九州拭目瞻清光。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，