园有桃
可惜吴宫空白首。"
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
园有桃拼音解释:
ke xi wu gong kong bai shou ..
lai sui wei chao jin que qu .yi qian he lu zai gui ya ..
liu gong ling zhou ji .bian shui yang bo lan .wan li jiang hai tong .jiu zhou tian di kuan .
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
xiang si ding ru ci .you qiong jin nian chou ..
.xue shen yang zi an .kan liu jin cheng mei .shan se qian zhi jin .chao sheng zhi ting lai .
jiu du jin ji qi .shu mang yi yi feng .zhou lan si zi fen .xing dang yu shi yong ..
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
译文及注释
译文
诚然不受天下人(ren)埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
帝子永王受皇上(shang)诏命，军事管制楚地。
其一
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
放弃官衔辞职离(li)开，回到(dao)家中休养生息。
尽(jin)管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
但人间的(de)忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
想来江山之外，看尽烟云发生。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
且：将要。
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
（60）殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。
“络纬”：蟋蟀。一说纺织娘。
6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
12、视：看
〔8〕为：做。
⑩“关山”：据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云，应指黄州关山。
赏析
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻(jia yu)户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示(jie shi)赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点(yi dian)恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
“南国有佳人，容华者桃李“，起首两句就描绘了一个艳若桃李、风华绝代的形象。是作者借屈原以香草美人代君子的写法，借美人形象来比喻自己杰出的才能。“朝游江北岸，夕宿潇湘沚。”两句，写美人朝游江北，夕宿潇湘水的小洲上，居无定所。“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”两句写美人空有色艺，却遭时俗所鄙薄，那么佳人为谁去启皓齿歌唱?这两句，自怜之意已出。
其五
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义(tong yi)》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷,寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
此诗旨在为李白晚年不幸的遭遇辩护申冤，并为他不平凡的一生写照。 王嗣奭说：“此诗分明为李白作传，其生平履历备矣。”卢世傕认为这是“天壤间维持公道，保护元气文字”（《杜诗详注》）。诗歌本身也是一篇“惊风雨”，“泣鬼神”的传世杰作。李白同辈排行第十二，所以称“李十二白”。
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示(jie shi)赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点(yi dian)恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
“南国有佳人，容华者桃李“，起首两句就描绘了一个艳若桃李、风华绝代的形象。是作者借屈原以香草美人代君子的写法，借美人形象来比喻自己杰出的才能。“朝游江北岸，夕宿潇湘沚。”两句，写美人朝游江北，夕宿潇湘水的小洲上，居无定所。“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”两句写美人空有色艺，却遭时俗所鄙薄，那么佳人为谁去启皓齿歌唱?这两句，自怜之意已出。
其五
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义(tong yi)》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷,寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
此诗旨在为李白晚年不幸的遭遇辩护申冤，并为他不平凡的一生写照。 王嗣奭说：“此诗分明为李白作传，其生平履历备矣。”卢世傕认为这是“天壤间维持公道，保护元气文字”（《杜诗详注》）。诗歌本身也是一篇“惊风雨”，“泣鬼神”的传世杰作。李白同辈排行第十二，所以称“李十二白”。
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
创作背景
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
忆帝京·薄衾小枕凉天气
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
夜泉
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
宫词 / 宫中词
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
三台令·不寐倦长更
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
蒹葭
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
贺新郎·把酒长亭说
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
硕人
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
生查子·东风不解愁
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
寒食下第
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，