译文
天地(di)尚未成形前,又从哪里得以产(chan)生(sheng)?
所用的(de)都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
破额山前,美玉一般碧绿的江水(shui)向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
桃花整天随着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?
“我”要像张衡那样写(xie)《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知(zhi)道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢(huan)自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏(shu)浚?
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
注释
(35)王许之乎:大王相信吗?许:相信,赞同。
②咫(zhí)尺:距离很近。比喻春天的短暂。咫,古代称八寸为咫。
[36]猃狁(xiǎn险yǔn允):也作“猃狁”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“荤允”等,古代北方的少数民族,即匈奴的前身。周宣王时,狁南侵,宣王命尹吉甫统军抗击,逐至太原(今宁夏固原县北),不再穷追。二句出自《诗经·小雅·六月》:“薄伐狁,至于太原”。
(31)闲轩:静室。
②脱晓冰:在这里指儿童晨起,从结成坚冰的铜盆里剜冰。
21、子文:姓鬭,名谷於菟(gòu wū tū),春秋时楚国人。