金陵五题·并序
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
金陵五题·并序拼音解释:
.yi bao dong wu zheng .chu juan zuo qi gui .tian ying chou ku jie .ren bu fan han wei .
san ji yin shi wang yi ming .dan xiao dai de bai tou cheng .yi qi dao lao huan zhan lu .
ru he zao hua shou .bian jie qiu yun gen .wang shi bu zu wen .qi zong an ke lun .
bu fang can nian que dao jia .xian bei lan geng wen sheng ya .
nan shi hao ju jiao ye di .chu men chang xi yu ren tong .
nian nian jin ri shui xiang wen .du wo chang an qi sui hua .
.jin chi zhu guan jing si lin .dao liang en zhong zhi si chen .
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
wei you li xin yu xiao ke .kong chui shuang lei bu cheng zhu ..
.fen ming xian ji lie qing xu .zi shi huan dan jiu zhuan shu .hua hu yi cheng fan lei gou .
kua xuan chun guang kong geng wu .jie yin ren qing chang wan yue .qiao sui feng shi qiang pan yu .
译文及注释
译文
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自(zi)己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且(qie)节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县(xian)经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放(fang)激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马(ma)的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿(fang)佛要从门户中流入。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
注释
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
⑻王孙：贵族公子。
⑸吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。
⑾小宇：小屋。婆娑：枝叶茂盛貌。
赏析
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
全诗借吟咏《马嵬》袁枚 古诗抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了(liao)作者进步的文学创作观点。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
这首诗采用赋的手(de shou)法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
第四首，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人，指军中的主帅。“将军讽出明光宫”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成画麟阁，独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙(de bi)视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人(gu ren)和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景。这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑绕龙城”，说明唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通。“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势。五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。两句诗，有声有色，各臻其妙。诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生。”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。
“君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命，重任在身，故必须以咨周善道，广询博访。上以宣国家之明德，下以辅助自己之不足，以期达成使命，因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际，君之教使臣者，正在于广询博访。使臣在奉使途中，时刻不忘君之所教，时常懔懔于心，怀有“靡及”之感，更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗，正是从这两方面著笔歌咏的。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
全诗借吟咏《马嵬》袁枚 古诗抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了(liao)作者进步的文学创作观点。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
这首诗采用赋的手(de shou)法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
第四首，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人，指军中的主帅。“将军讽出明光宫”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成画麟阁，独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙(de bi)视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人(gu ren)和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景。这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑绕龙城”，说明唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通。“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势。五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。两句诗，有声有色，各臻其妙。诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生。”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。
“君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命，重任在身，故必须以咨周善道，广询博访。上以宣国家之明德，下以辅助自己之不足，以期达成使命，因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际，君之教使臣者，正在于广询博访。使臣在奉使途中，时刻不忘君之所教，时常懔懔于心，怀有“靡及”之感，更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗，正是从这两方面著笔歌咏的。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
创作背景
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
王祎( 两汉 )
收录诗词 (2335) 首
简 介
王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年]（一作袆），字子充，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年，卒于明太祖洪武五年，年五十二岁。幼敏慧。及长，师柳贯、黄溍，遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事，多惠政。洪武初，诏与宋濂为总裁，与修元史。书成，擢翰林待制。以招谕云南，死于节，谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷，及大事记续编，《四库总目》又曾重修革象新书，并传于世。
喜春来·春宴
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
过五丈原 / 经五丈原
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
雨过山村
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
小重山·端午
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
谒金门·花过雨
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
苏秦以连横说秦
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
"雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，
鹤冲天·黄金榜上
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
天净沙·秋
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
画
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
国风·王风·扬之水
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"