前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
qian lin ji shui jian bo lan .bing si zhi luo jing xin jiu .rui yu diao mo cuo shou nan .
mu dan hua xia lian gou wai .du ping hong ji luo hu xu ..
.bing xue gao seng zhi yi chuang .pi yi cai xia ji fen xiang .xian jie yu guo tai hua run .
gao ming che xi guo .jiu ji ji dong lin .zi ci qi chan zhe .yin shi man shu yin ..
.qi li qing tan ying bi ceng .jiu tian xing xiang gan yan ling .
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
wo sheng si shi nian .xiang shi ku cao cao .duo wei shi li peng .shao you sui han cao .
yan shi dan piao you shen yi .xuan fu chang wei dao quan shui .nuo fu li shi tan fu zhi .
.gong dian yu ji chang cao hua .jing yang gong shu zao cun ya .
.po cun liao luo guo zhong yang .du zi ying ning qi cao fang .feng che hong jiao reng huan ye .
deng xian feng du he .rong yi yu pao xiao .shi shi fang qian xie .gong tu zheng er xiao .
xi shang yue shen ren ba chong .yuan bie zhi chou tian xue bin .ci sheng he ji yin yun feng .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
yu lou sheng lian bei .yin he qi ji dong .guan men tiao di yue .jin yuan ji liao hong .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
译文
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天(tian)给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内(nei)的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
蟀仿佛在替我低声诉说。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
注释
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
②事长征：从军远征。
⑷违：分离。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
⑻逐：跟随。嫖姚：这里指哥舒翰。骨都：本为匈奴王名，这里指突厥将领。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
郑穆 （1018—1092）福州侯官人，字闳中。性淳谨好学，门人千数。与陈襄、陈烈、周希孟为友，号四先生。仁宗皇祐五年进士。为寿安主簿。神宗熙宁中，召为岐王侍讲。元丰中，出知越州。哲宗元祐初，召拜国子祭酒，除宝文阁待制。请老归，太学生数千人请留，至空学相送。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
将心速投人，路远人如何。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，